附录二：明教历代教主表

　　第二十九代杜可用（？-1283）
　　空位期（1283-1287）
　　第三十代钟明亮（1287-1291）
　　第三十一代石元（1291-1298）
　　第三十二代衣琇（1298-1311）
　　第三十三代阳顶天（1311-1327）
　　空位期（1327-1357）
　　第三十五代张无忌（1357-1358）
　　第三十六代杨逍（1358-1367）

2008-2-23　8:30:56　   
　　见鬼了，这么简单的列表都能写错：
　　
　　　　附录二：明教历代教主表
　　　　第二十九代杜可用（？-1283）
　　　　空位期（1283-1287）
　　　　第三十代钟明亮（1287-1291）
　　　　第三十一代石元（1291-1298）
　　　　第三十二代衣琇（1298-1311）
　　　　第三十三代阳顶天（1311-1327）
　　　　空位期（1327-1357）
　　　　第三十四代张无忌（1357-1358）
　　　　第三十五代杨逍（1358-1367）

2008-2-26　18:27:25

　　附录三：

　　谢逊思想传记（引自侯外庐《中国思想通史》元代卷）
　　谢逊（1300-1372），字退思，号“金毛狮王”，元末革命家，武术家，杰出的唯物主义思想家。他出生于一个猎户家庭，童年时被武术家、理学家成昆收养，在成昆的指导下系统学习过武术以及儒学，特别是朱熹的理学思想。理学认为世界有一个最高的、不变的“天理”，它高于物质世界并且指导物质世界的运行，这是一种典型的唯心主义反动理论。谢逊在少年时就对理学产生了怀疑，遭到了成昆的压制。谢逊成年后，到西方昆仑山地区留学，思想上受到了西方思潮的冲击，对儒学产生了怀疑，后来加入了地下革命组织明教，明教认为所谓“天理”或现实世界的伦理法则，实际上是一种黑暗的力量，蒙蔽人的心灵，真正的光明在黑暗之外，将会在不久后降临。这虽然也是一种唯心主义思想，但是强调人的主观能动性和黑暗向光明转化的辩证法，在当时具有进步的意义。
　　1328年，成昆到谢逊家里做客，发现谢逊抛弃了儒家思想，转而信奉明教后，在思想上和谢逊发生了激烈的交锋。最后，理屈词穷的成昆撕下了道德君子的虚伪面目，强暴了谢逊的妻子，并杀死了他的家人。成昆的暴行让谢逊对封建儒学扼杀人性的反动本质有了深刻的认识，抛弃了成昆的反动影响，也对超自然的所谓的光明力量进行了扬弃，走上了独自思想探索的道路。谢逊认为，宇宙是一个没有意识的物质实体，不存在道德属性，道德是人类发明的概念，具有阶级性。而阶级社会的道德观念是阶级压迫产生的意识形态，只是为统治阶级服务，掩盖其弱肉强食，剥削压迫人民的实质，不具有神圣性。只有被压迫人民具有了现实的改造世界的力量，才能够实现真正的光明世界。
　　谢逊在武术思想上也做出了重大的革新，他扬弃了“混元霹雳手”等以儒家、道家思想为基础的传统武术，对于“习武养生”等封建地主阶级麻痹广大劳动人民的宣传进行了深入批判，将其中的合理成分和新兴武术“七伤拳”相结合，发展出了以不妥协的斗争为目的，以对敌人的打击为本位，即使伤害自身也在所不惜的武术思想。这反映出劳动人民坚决同阶级敌人斗争到底，不怕牺牲，不怕困难的革命思想，是武术思想史上的重大革命，和他的斗争哲学也是一脉相承的。
　　这些光辉的思想，上承南宋陈亮的功利主义，下启明代李贽的童心说，鼓舞了人民反抗封建压迫的斗志，在中国思想史上具有极其重要的意义。谢逊在反元起义的革命斗争中，也先后击毙了封建统治阶级的许多爪牙。少林寺的封建僧侣集团头子空见试图用佛教唯心主义的说教来迷惑谢逊，最后被谢逊在坚定的革命斗争中所消灭。谢逊的养子张无忌从小在他的教导下，成为一名坚定的革命战士。后来张无忌也成为了明教领导人，在元末人民大起义中建立了卓越的功勋。
　　令人遗憾的是，由于谢逊不懂得历史唯物主义的原理，没有认清历史发展的规律，不知道阶级斗争推动社会进步的实质，因此并未摆脱思想的局限性。他的思想仍然是机械唯物论和形而上学的，从而在晚年又陷入了佛教唯心主义的泥淖，放弃了明教的革命主义精神，改而鼓吹佛教的禅宗思想，认为一切都没有差别，要求人民放弃革命，用佛教的“顿悟”、“慈悲”来改变世界，最后在少林寺出家。这不能不说是他思想的严重倒退，但是这些历史局限无损于谢逊思想的伟大和超前。
　　谢逊的著作已经散佚，仅在《元史》、《倚天屠龙史》等历史记载中保存了他的一部分思想，后人辑有《谢退思集》一卷，有四部丛刊刻本。



2008-2-26　18:29:02

　　参考文献：
　　《谢退思集》，四部丛刊本。
　　《倚天屠龙史》，中华书局，1980。
　　《元史》，中华书局，1981。
　　《明史》，中华书局，1976。
　　冯友兰：《谢逊的唯物主义思想研究》，《三松堂全集》第10卷，1974。
　　郭沫若：《从毛泽东思想看谢逊的阶级斗争观念》，《郭沫若全集》第8卷，1983。

2008-3-13　7:47:46
   
　　附录五：
   
　　明史卷一百二十四
　　列傳第十二 韋一笑傳
   
　　韋福娃，字一笑，以字行，唐南康忠武郡王韋皋二十一世孫也。少貧賤，延祐間用兵西北，征入行伍。一笑為軍吏所驅辱，怒而殺之，遂亡入昆侖山，匿武氏莊中。莊主武正陽，宋末義士武修文之幼子也。修文及兄敦儒死襄陽，正陽與友朱忠理等攜家徙昆侖。一笑身僅六尺，形貌粗陋，然慷慨豪邁，英氣过人，正陽異之，授以內家吐納之術，且欲螟蛉之。正陽孫烈嫉，讒一笑于正陽，乃止，然亦頗厚遇。
　　
　　正陽死，囑烈以兄弟待一笑，烈竟驅逐之。一笑無技維生，唯以采藥自給。越數年，於山間偶見一蠶蟲，通體晶瑩，純白如玉，爬行如風，一笑大奇，追攫之，竟為蠶所蜇，須臾，奇寒徹骨，手足冰結，幾欲凍斃。一笑以正陽所授内家術禦之，久之漸暖，覺腋下生風，周身輕盈，自此縱躍如飛，力大無窮，单掌可開碑碎石，中人立僵斃。一笑大喜，以得之冰蠶故，號之曰“寒冰綿掌”，自此名動西域。
　　
　　泰定間，明教主陽頂天据光明頂為叛，一笑往投之，甚為頂天所重。累遷至雷字門主，隸光明左使者楊逍，逍以一笑無學貌陋，頗輕之，一笑亦深惡逍。後頂天與少林僧渡厄等激鬥，大敗之，然頂天亦為渡厄所傷，未幾創發。醫者言唯天山雪蓮可續命，然天山距昆侖千里，往來須月餘，且雪蓮生懸崖絕壁間，覓採絕難，恐療救不及。一笑請纓往之，七日即攜雪蓮歸，眾皆驚喜，問之。一笑笑曰：“余,福娃也，以福得之。”然眾訛爲“余，蝠王也，以蝠得之”，以為一笑驅飛蝠採之也。頂天愈，遂封之為“青翼蝠王”。其時，王與殷天正、謝遜、黛綺絲皆有大功于明教，號“紫白金青，四大法王”，天正等事跡詳其本傳。
　　
　　王與布袋僧説不得善，說不得聞武烈嘗開罪于王，即親往武氏莊以布袋擒之。武烈度必無幸，長跪不起，涕不能仰。然王亦不罪之，曰：“非公所不能容，福娃焉有今日乎？且公先人有恩于福娃，安可害公？”遂釋之。烈愧而歸。
　　
　　頂天死，鷹王以勢大欲篡位，王與楊逍等共制之。鷹王事敗，與其黨李天垣等逃歸浙江，事在天正傳中。時五散人、諸旗使共推王繼位。逍不允，欲專權於己。王怒而與之相斗。逍技擊未及王，然屢施詭詐，王竟為逍所敗，咯血數升而走。説不得曰：“逍兇狡如此，不可正面與之爭，何不趁夜群襲之，定取逍首。”周顛等共許之。王曰：“不可，兄弟鬩于墻，外禦其侮。逍不仁，吾不可以不義。”遂去光明頂。



2008-3-14　8:39:48
   
　　後王内傷猝發，延名醫胡青牛診視之，青牛曰：“此冰蠶寒毒未化，適王為人所傷，致寒毒鬱結三陰，卒不可去，唯火蟾可解之。”然火蟾急迫間不可覓。青牛又告以飲人鮮血可保經脈不傷。王嘆曰：“吾雖不學，亦知天地之大德曰生，豈能為此禽獸行乎？”彭瑩玉曰：“夷狄，禽獸也。岳武穆曰：‘壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血’，飲夷狄血而何傷！”王悅，遂避居哈密力，日啖色目人血。
　　
　　至正十六年，六大派起義師合攻光明頂，王自哈密力赴援。與五散人同上光明頂。五散人以爲本教衰敗至此，皆無主故也，力主立王。逍仍不應，周顛固爭。逍怒，毆之，竟成混戰，皆為少林僧圓真乘隙暗傷，事見圓真傳中。后武當張無忌力救王、逍得免，又助王療傷，驅盡寒毒，王感無忌恩德，遂主立無忌，後果立以爲主。王與逍隨無忌執掌總壇，為全教主帥。
　　
　　十七年，王隨無忌東征，至武當，敗汝陽王勁旅；后入大都，劫汝陽王姬妾以救六派義士。十八年，至少林寺，與救獅王謝遜。未幾，無忌辭位，傳位於楊逍。王聞，怒曰：“吾與逍同為全教主帥，功不在逍下，而逍素無德行，焉能居此大位！”遂決意圖之。以五散人為“五福使者”，改五行旗為五環旗，用《洪範》意也。約期於十八年八月八日會於大都，燃聖火而舉大會，推王為主。逍聞，以王於哈密力濫殺事示天下，且多誣構，事竟不成。王不甘，出走波斯，訴逍于總教主韓昭。昭幼為婢女，嘗侍逍女不悔，多為逍父女所辱，幸為無忌所贖。聞亦怒，然以無忌意，不便拂之，但遣秘使至東，囑周顛等另擇賢者立之。顛等不知王在波斯，以爲已爲楊逍所害，遂商而立吳王。眾皆歡悅，逍聞之震怒，欲親東征，然其衆多叛離，尋病卒。天下之大柄遂歸太祖矣。
　　
　　王以總教終不助己，恚怒攻心，病發復飲人血。總教上下稍嫌之，王亦慚恨，遂辭去，遠遁泰西佛朗機國。王出沒若飛，來去如電，擄人啜血，如鬼如魅。彼國上下皆驚懼，遂有吸血蝙蝠之怪談，其說至今猶存。王不知薨於何時，然据西人湯若望言，彼邦至今有僵屍吸血，而得不死之說。或王之精魄，尚在人間焉！
　　
　　洪武五年，周颠特表王之功德於太祖，太祖喟嘆良久，曰：“一笑誠天下奇男子，恨不得此人而用之，則擒王保保易如反掌爾！”追赠王为哈密王，谥武福，配享太庙。
　　
　　王妃武氏，武烈之獨女也，嘗與烈為陳友諒所錮，後王力救得脫。烈尋病卒，武氏無依，王感正陽恩德，遂妻之，生子羽。王出走波斯，而武氏母子卒為楊逍所獲，欲誅之，説不得等力救得免，遂投太祖。太祖以王故待之甚厚，洪武間，羽從藍玉軍北伐有功，封揚州指揮使，遂世居揚州。順治二年，大清兵南征，王十九世孫德昭殉难。德昭無子，女春花沒入妓寮，遂絕後。
　　
　　讚曰：明教以下武嗣興，遂造鴻基，蝠王雖出身微賤，然奇才異能，居功甚偉。其進退若神，騰躍如飛，固並世無二，而援明頂，闖少林，擄徒眾而戲劍尼，劫姬人以陷淫奸，大皆人所不能，其神勇也如此。至於其結親黨，抗楊逍，固非無所私心，然適足以挫逍之奸謀，而以大位留歸太祖。帝王之兴，必有先驱者资之以成其业，信哉！然擄人飲血，過傷天和，聖賢所不取，宜其絕後。仲尼曰：“始作俑者，其無後乎！”此之謂也。

2008-5-15　9:14:17
   
　　附录六：
　　
　　勸進表
　　[元]楊逍撰
　　屬下光明左使者楊逍、白眉鷹王殷天正、青翼蝠王韋一笑等頓首頓首，死罪死罪！屬下聞火聖禦宇，以光統天，明王降世，持法立地；曰若暨古，聖人傳教化于西海，以待時憲，神尊化肉身於東朝。伏維殿下，體膺上德，運成下武；初生之際，海北有龍光之耀，還國之時，漢南有慶雲之生。參道于真武之山，歷劫于玄冥之境。坐蝶谷而百花齊放，立崑山而千里開顏。雪中芭蕉，經寒而法體長堅，世外桃源，再生而道心不改。（中謝）
　　本教自先主中道崩殂，鷹王未幾遠飛，兄弟鬩牆，菁英離散，神器無主，萬機空懸。大位既已久虛，聖焰亦垂暗滅。天地閉而賢人隱，正法沒而奸邪出。故六派多幫，敢肆犬羊，淩虐光頂。伏維殿下，法王苗裔，醫聖傳人，行萬里而護遺孤，受三掌以拯金旅；聖火廳中，顧視而妖僧遠竄，光明頂下，頓悟則心法重光。運一拳而七傷，先敗崆峒；破八卦以兩儀，再挫崑崙。鷹飛長雲，降華山之鷹搏，龍戰原野，破少林之龍爪。抱佳人而奪寶劍，滅絕滅絕，受利刃而挫名手，武當武當。神勇無倫，過賁育而羞關張，俠義蓋世，邁朱郭而睨荊聶。雖少康以一旅興夏, 肅宗以匹馬昌唐，重陽臨華山而群雄頓伏，改之出襄陽則韃主立斃，豈若殿下德並周孔，武邁禹湯，十年磨劍，越千山而西來，三尺青鋒，雖萬軍而往矣。握乾符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下誰能與爭哉！（中謝）
　　自前日光明頂戰後，萬眾歸心，無不欣戴，願為犬馬，聽從驅策。且鷹獅之胤，惟有殿下。億兆攸歸，豈有他人！天祚聖教，必將有主，為教主者，非殿下而誰？自宋廟既傾，北狄入寇，胡元竊位，神州陸沉，綱常不存，冠履倒置。四海有群飛之象，九州有兵戈之徵，天下率獸食人者不知凡幾。遺民淚盡，誰哀江南之賦，蒼生無主，皆待明王之出。天下之盼殿下，如大旱之望雲霓，實百穀之仰膏雨，是以屬下等敢依華夏之義，順天地之心，昧死以上尊號。願殿下速正天位，以主聖教，紹百代之大統，成曆數之有歸。然後虔奉明尊，昭告後土，廣發明詔，師出以名。五旗夕返，六軍曉進。展炎黃之威，窮蚩尤之伐。狼居山上，渴飲匈奴之血，黃龍府中，慶成一統之功。千載一時，何待蓍龜，此實天與，豈人能授。望殿下以大公為重，勿以小節為先，但效文武之德，豈從夷齊之避。本教定而蒼生幸，神人安而天地和，豈不美哉？屬下等世受教恩，身荷重遇，敢不盡言！不勝區區之至，謹奉表以聞。



2008-5-18　12:15:19
   
　　附录七：
　　
　　张无忌之登山宝训（节选）
　　
　　张无忌看见这许多的人，就上了光明顶，既已坐下，教众到他跟前来。他就开口教训他们说：虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见明尊。使人和睦的人有福了，因为他们必称为明尊的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
　　我今有三件事要吩咐你们：你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，虽是他们愚拙的心不明白真理，但你们之中岂没有稗草呢？因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、JIANYIN、苟合、偷盗、妄证、诽谤，这都是污秽人的。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。凡向弟兄动怒的，难免受审判。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。我要让冷谦来掌管刑法，打人以至把人打死者，必要把他治死。若有别害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打，因为这是先知所留下的律法。
　　你们受到六大派和丐帮的残害，你们又岂没有残害过他们呢？你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。你们饶恕人的过犯，你们的明尊也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的明尊也必不饶恕你们的过犯。放下你们的仇恨，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你自己眼中有梁木，怎能对别人说“容我去掉你眼中的刺”呢？（周颠插口问：“倘若各门派再来惹事生非呢？”）周颠，你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
　　第三件乃是，我们现在到海上去，我要在海上行走，去迎接我父的降临。并还要寻觅圣火令，然后我将要离开你们，将天国的钥匙交给我父谢逊：凡他在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡他在地上所释放的，在天上也要释放。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。
　　……
　　他们聚集的时候，问张无忌说：“教主啊，你复兴大汉就在这时候吗？”张无忌对他们说：“父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在大都、中原全地和西域，直到地极，作我的见证。”
　　……

这文章真的写得太好了！佩服佩服！