赘二十四诗品
赘二十四诗品
戊子之夏，天地苍茫，海内多难。物价腾踊，股市跌逾大半。大地震于古蜀，而既作《后蜀道难》矣，而江南复有天雨之患，忆昔之作《秋雨梦为长歌行》，今倘为稍愈者邪。生民飘摇，动人心魄，感千古之悠悠，念百年之易逝，怆然中怀，莫可名状也！辄思辄笔，不觉又成此作，纷乱无统，多无新意，聊以写怀，于世何补。昔《终二十四诗品》之作也，名之以终者，将不为续者之意甚明也，而今又成此第六作，不谓之赘，殆亦不可也。戊子夏五月十四日胶东于沧海（永森）记于济南之只有香如故斋。
豪 放
卑鄙朽腐，安知豪放。一收一放，气势荡漾。抚剑长歌，饮酒情忘。悲不可抑，举世莫当。阳刚刚健，乾坤以将。沛然吞吐，本色当行！
苍 茫
北风号呼，沧海波起。北风迅疾，大野人立。伟然岸然，其中多气。其目如电，其眉如戟。大哉混沌，真元淋漓。大哉人也，渺然遗世。
狂 狷
狂者进取，狷有所守。取守一致，终归一流。姿态奇谲，狂不知收。处之澹然，狷且悠游。仁者之志，用世不休。苟其可也，莫问其由。
里 仁
谁其知言，里仁为美。素如不饰，厥称崇伟。既饰弗失，饰则为陪。仁者仁者，若将何为。世人皆醒，我独沉醉。仁者已矣，世多富贵！
悲 壮
大日横斜，旷野炎蒸。小人当道，鸡犬飞升。贪腐蚀骨，国势日倾。醉生梦死，且好声名。小丑跳梁，大人不宁。大野苍茫，阮哭途穷。
淡 泊
一琴一剑，筑室泉源。以手掬饮，云来舞剑。志无足用，神情也淡。苟无其志，沐候而冠。遭逢世事，而今真懒。花影摇窗，好睡灿烂。
激 昂
败絮其中，金玉其外。丑态淋漓，见惯不怪。黄金如土，妙玉能卖。自不知耻，人道大坏。守旧固执，子莫以慨。既慨之矣，人间如海！
大 道
大道如砥，一以贯之。大道多歧，学以取利。鸟为食亡，人为财死。其不死者，面红耳赤！大道如磐，何须以计。大道周流，安能外子！
闳 美
内闳外约，乃致深美。务取博大，用成壮蔚。佳人挥剑，国士称愧。生当人杰，死亦雄鬼。莽莽俗世，知几者微。悠然一顾，舍我其谁。
崇 高
壮或可怖，幽足成奇。若不可测，无以名之。渊兮大哉，郁怒其志。为广大法，道在庶黎。光杂七彩，顶天立地。壮士虽殁，精魂不逝。
瑰 丽
内秀为瑰，外见则丽。若不可竭，如将为逼。物化足美，得之熠熠。人生百年，矢惊天地。为之消魂，不能自持！为之沉醉，不能自已！
雅 逸
碧绿莹红，箫横颜工。格调不群，愁与人同。仙不可求，尘究有终。过篱槛边，在菊兰丛。流连徜佯，兴不可穷。琴黯泠泠，箫已朦胧。
沧 桑
海枯石烂，沧海桑田。人生何世，在天地间。日月流转，道法自然。千古悠悠，念之涕酸！伯牙子期，会心以玄。望望九霄，风清云淡。
艳 逸
艳未若丽，故期以逸。蛾眉巧笑，青春何志。衣恰蔽体，仿佛无事。酒入红唇，晕起腮际。美人如花，尘不可即。真水有香，潺潺多姿。
风 调
篱间养鹤，槛外吹箫。青山烂漫，奇花妖娆。佳人来去，黄泥石桥。水波倒影，画船逍遥。书声琅琅，道人锄药。小巷深深，故人相招。
风 致
致之云者，态与之俱。水光山色，摇曳愈出。梅生水畔，士居茅屋。雨落江南，深巷委曲。一伞行来，如花幽独。容不可窥，但见赤足。
风 力
壮士食肉，腰佩宝刀。神情朗逸，秋风萧萧。长空一隼，猎猎其毛。左拍右击，形容寂廖。崇山峻岭，立彼高标。皮囊盛酒，又上古道。
风 骨
气有刚柔，骨无贵贱。弱柳憔悴，秋风寒蝉。亦儒亦道，亦侠亦仙。眉间有笑，肋以护肝。天步蹒跚，国步艰难。仰天长啸，凛然两间。
丑 恶
飘然欲瞥，悄然怀忧。叹彼大川，击楫中流。怒不可遏，小人绸缪。苍烟冲天，群丑辐凑。杀人越货，夸张机彀。狼狈为奸，走狗飞鸠。
刚 健
刚或易折，健多有挫。元气凝焉，以动为则。刚柔相济，乃臻中和。以刚为主，生机勃勃。为不可为，君子本色。进不知退，心曰不可。
生 民
万物纷沦，终归于尘。大哉生民，精魄有神。侔造物主，一美善真。群龙九首，频遭大困。青春所贵，老以德尊。丑秽虚伪，草稿其人。
苍 天
天乎天乎，尔独横行。仰之望之，颜色青青。天意难测，惟人多情。情之所至，有泪如倾。天乎天乎，人有其病。病而不医，涂炭苍生！
有 我
无我之上，之有我境。两有我也，中两否定。若无我也，画龙少睛。在于世俗，那无深情！深情以气，豪放以成。天地精华，我为其英。
独 立
独立不迁，内而非外。以最少欲，存俗世哉！欲多则困，为人之碍。玉既碎矣，曷全瓦块。最重者人，为自由态。头断血流，唯此不丐①！
注①：陈寅恪先生《王观堂先生纪念碑铭》云：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫芒。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而水光。”陈独秀先生《答吴陵书》云：“窃以为无论何种学派，均不能定于一尊，以阻碍思想文化之自由发展。”审诸历史，则专制所牺牲者为生民之自由，而开放则势力共存，易致祸乱，生民往往流落而死，思想精神亦疲于应付，人间佳时，正不多也夫！
2008、6、17-18作于济南之美人如玉剑如虹斋
