八、偶像与两个粉丝的故事
　　
　　端拱二年（989年）三月，又是一届贡举的殿试，匡义亲试考生之前，特召王禹偁赋诗一首，大概是要高手给考生作个示范。王禹偁当然不会让领导失望，脱口而出就是一首好诗，匡义看后更是大喜，他说，“这首诗不到一月就会传遍天下。”即拜王禹偁为左司谏、知制诰。
　　
　　暂且不管这首诗有多好，反正经过匡义的一捶定音，王禹偁马上红遍大江南北、五湖四海。王禹偁时年36岁，可谓一举成名。说来也怪，一个人未成名时想成名，成名之后却会碰到种种烦恼，王禹偁就是这样。
　　
　　自从王禹偁出名之后，一夜之间，全国众多文学青年捧着自己的得意之作来叩他的家门，声称请王老师批改作业。其实，谁都知道，所有人都想请王老师打个高分，最好是向某些达官贵人写个推荐信，为以后贡举考试、毕业分配开个方便之门。
　　
　　王禹偁虽然关心文学青年，却不能让所有粉丝满意，因为粉丝人多，水平参差不齐，为人更有高下之分，自然不能统统给高分，更不能胡乱写推荐信。
　　
　　所有人中，王禹偁最喜欢丁谓与孙何。王禹偁任知制诰时，一次逛书店，看到孙何的文章有售，遂留下深刻的印象。后来，孙何拜门来了，王禹偁一见拍案叫绝，他怪丁谓的看法大致相同。
　　
　　王禹偁曾有一诗《赠孙何丁谓》，“三百年来文不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”六经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。王禹偁既给二人很高的评价，还不放弃任何机会向宰臣等在朝高官推荐二人，他有时写推荐信，有时与高官共同欣赏两人佳作，爱护之情溢于言表。
　　
　　一次，毕士安到王禹偁家作客，王禹偁又推荐孙何的文章，毕士安这个好人见后也是大为惊叹，“写得这么好，嚇死老夫矣。”（注1）
　　
　　王禹偁还常与孙、丁二人一起探讨文学和哲学。丁谓（966-1037）时年二十多岁，他一生有两个没变，一是年轻时是个瘦猴，发迹后还是瘦猴；二是文章一直写得很好。只有一点发生了重大改变，发迹后从来不谈道德，认为那是扯淡，二十多岁时最喜欢跟王老师探讨道德文章。王老师是个大家，很少用道德去批评别人，多用道德责备自己，这时的丁谓则是拿道德批评历代先贤，比如韩愈。（注2）
　　
　　至于孙何，王禹偁跟他均是坚决的排斥佛教。王禹偁经常批评佛教害人，曾主张淘汰佛教徒。（注3）孙何专门论述“无佛”的理念，两人一唱一和。这样一来，孙何与王禹偁走在东京的大街上，要不碰到小和尚扔西瓜皮，要不见到京城的高僧经常向他俩抛白眼外加指指点点。坏人衣饭，如杀人父母，王禹偁自然得罪了北宋的和尚们。
　　
　　因为王禹偁只称赞孙何、丁谓，只帮他俩写推荐信，令广大文学青年既嫉妒孙、丁二人，也恨起了王禹偁。没办法，做人难，做名人难，做没有宗教信仰的名人更难。
　　
　　至于孙何，淳化三年（992年）高中状元，北宋共有六人连中三元（解试、省试、殿试三轮考试均是状元），孙何就是头一位，这位青年不久升为三品。丁谓同年进士及第，列第四名，据说匡义当初曾经戏言，甲乙丙丁，果然第四名姓丁，他后来成为宰相，权势炙手可热。

　　九、道姑、和尚联手打败了名士
　　
　　王禹偁与罗处约一同进士及第，同当县官，同为史官，同为知制诰，两人感情很深，此外两人与翰林学士苏易简也很要好。淳化元年（989年），罗处约死了，时年33岁，其幼儿只有一岁。
　　
　　王禹偁、苏易简二人悲伤不已，为了纪念朋友，活着的二人忙着出钱出力整理罗处约的遗文，“总诗歌、赋、颂、私试五题、杂文、碑记、书啟、序引、表状、祭文凡数百篇，十余万言”结集，以传后世。（注1）
　　
　　至于罗处约留下的孤儿寡母，王禹偁只能有限的支持，更多的是同情，因为他马上自身难保，全家同样面临无米下锅的困境，而事情的导火线源于王禹偁的一次见义勇为。
　　
　　淳化二年（991年），庐州妖尼道安指控高官徐铉与她嫂子通奸，其时徐铉已经七十多岁。虽查实为诬陷，但匡义命令不对道安治罪，反将徐铉重贬为静难行军司马（从八品）。要知道，徐铉在南唐曾做过翰林学士、吏部尚书，与韩熙载齐名，江东谓之“韩、徐”。归宋后曾为学士院的首席翰林学士。当年匡义征伐太原，徐铉为之阵前草诏，援笔无滞，辞理精当，时论非常推崇。
　　
　　徐铉与弟弟徐锴均精小学（偏门学问），精通李斯小篆等，兄弟学问据说超过两晋的陆机、陆云二位兄弟。徐锴著《说文解字韵谱》，徐铉为之作序，追忆汉字的演变史，“伏羲画八卦、苍颉模鸟迹始有汉字原型，史籀作大篆加以改进，李斯变小篆让汉字变得简易而美观，而程邈作隶书，令汉字的形与义渐渐分离。”（我对汉字的演变了解少的说，不知隶书一处译得对不对，有行家看到的话指点一下）
　　
　　这样说来，徐铉显然是一个高官、名士兼学术家，匡义任凭一个出了家的长嘴妇向他头上泼脏水，即使洗清之后还要重贬他，对陷害者反不加追究，这说明徐铉得罪匡义不轻，至于得罪原因就不得而知。知趣的人谁都不吭声，唯有正直的王禹偁不管这些来笼去脉，他对和尚、尼姑的无法无天早就愤愤不已，对徐铉的遭遇非常同情，遂强烈要求惩罚道安，淘汰佛教徒。
　　
　　虽然国家政权不能取缔定宗教，但用国家之力推崇宗教同样不可取。太平兴国中（979年），在太平兴国寺置译经院，聘请学僧翻译佛经，同时令朝廷官员张洎等人润色文字。（注2）太平兴国八年（983年），组织编修《大宋高僧传》，全国有名的佛庙都有一名或多名优秀和尚代表得以立传。此后，匡义又令副宰相苏易简负责编修《三教圣贤事迹》。
　　
　　匡义对佛教大师更是推崇，北宋高僧曾有四虎，钱塘名僧若契凝，号“论虎”；常从义因文章俊捷，号“文虎”。大师多毗尼善著述，号“律虎”。赞宁佛书、儒书、工诗、工文，也是四虎之一，受到匡义的接见与尊重，宰相卢多逊、李穆更是事之甚谨。（注3）
　　
　　如今，王禹偁要求将道安治罪也好，建议取缔佛教也好，均与匡义的主旨不合，再加上王禹偁从前不能提携广大的文学青年，只搞小集体；从前的言论得罪了和尚尼姑，于是所有“受害者”都向王禹偁扔砖头。既然群情汹湧，匡义就只能响应民意，“把王禹偁贬为商州团练副使吧。”
　　
　　商州团练副使本为从八品，属于散官，按理可领一半工资，不知何故，匡义不付给王禹偁分文工资。（注4）
　　
　　王禹偁自己都顾不上了，被贬到几百里的深山老林，还在担心亡友罗处约留下的孤儿寡母是否安好，比如这首《哭同年罗著作》 ，“荒凉故宅何人住，寂寞孀妻即日还。一岁婴儿安健否，巨源虽在谪深山。”
　　
　　佛家本是慈悲为怀，王禹偁虽不信佛却不缺这种悲悯情怀，不知那些整天吃斋念佛的高僧、尼姑们有多少良善之辈，那个推崇佛教的匡义何时会将目光投向无依无靠的孤儿寡母。写到最后，只能叹息一声。

　　十、快乐的诗人农民
　　淳化二年（991年）春天，王禹偁时年38岁，被贬到商州接受思想改造。旧时的商州（今陕西商州）周围几百里都是大山，是老虎毒蛇出没之地，不太适合生存。
　　
　　王禹偁虽然没有工资可领，却要养活十来口人，包括妻儿子女、75岁的父亲及兄弟姐妹等。这年，商州水灾、旱灾相继发生，物价很贵，米价更是大幅增长。王禹偁这样盘算，如果不能维持生计，第一年散去仆人，卖掉马匹。第二年就得将所有行李财物全部变卖。（注1）
　　
　　王禹偁号召家里的男性厉行节约，从事大生产，同心同德摆脱困境。其实，他可依赖的男性只有两人，一是弟弟王禹圭，二是十几岁的长子嘉佑。王禹偁说，“本来我当官就跟你俩没什么关系，何况是我现在是个多余的贬官，拿不到工资。你俩一定不要有依赖心理，要 有吃苦的准备。近代有位名人名叫柳公绰，虽然位居贵位，但一到水灾旱灾的年头，全家每顿只吃一个菜。我们更要节约，大家齐心协力努力渡过这个凶年。”
　　
　　王禹偁号召全家每餐只吃一个菜，又组织家人从事大生产。从前，王禹偁作为领导，爱护平民；作为同僚，知心体贴，写文章鼓励后任或新人。王禹偁更是爱护家人，为了把气氛搞得热热烈烈，鼓励家人不要气馁，他当起宣传队长，写了一首又一首的加油诗，题目通通为《畲田词》。
　　
　　第一首诗写给家人，家人们，加油了，大家齐心协力把活干，一边听劳动人民唱田歌一边工作不要停，希望种下千条百条的庄稼地，到时侯满山遍野都会长满豆萁禾穗，就有好日子过了。（“大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”）
　　
　　第二首诗写给自己，王禹偁，加油了，你自给自足，不为五斗米折腰，别说当今皇上是匡义，就是尧舜当皇帝我也不想为他打工。（“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”）
　　
　　第三首诗还是写给自己，王禹偁，你好历害呀，你北山种了种南山，连原始人类的刀耕火种、开垦荒田的古法你都会呀。如果全天下的人民象你一样勤劳，一定会少出许多荒田。（“愿得人间皆似我，也应四海少荒田。”）
　　
　　第四首诗写给广大的商州父老乡亲，乡亲们，你们的音乐虽然动人，没有歌词也是美中不足，现在中书舍人王禹偁（知制诰称中书舍人）准备写诗填词，从今以后你们都要唱我写的歌呀。（“畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。”）
　　
　　繁重的体力劳动之余，王禹偁非常重视儿子的教育。长子王嘉佑大智若愚，甚得王禹偁欣赏。刚到商州的春天，王禹偁尚有点感伤，难免想起杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心，”于是写下了两首相似的诗歌放在一边。
　　
　　半年过去了，王禹偁的心情非常开朗，早将这诗、这情忘于脑后。一日，嘉佑认真学习杜甫的诗集，兴冲冲地跑过来说，“父亲，你这两首诗与杜甫诗意境、风格很象，真是你写的呢？还是你偷了他的诗故意考我眼力呀？”
　　
　　推测王禹偁并非严父，而是一个慈父，平日没少跟儿子玩这种“偷诗”的游戏与娱乐，以致儿子认为自己又在恶搞。儿子的话让王禹偁居然窃喜了半天，一是为儿子欣赏能力提高而高兴，竟然品出杜甫的诗骨味道；二是为自己的诗歌水平而高兴，竟然能够以假乱真。王禹偁高兴之下写了一首诗，“命屈由来道日新，诗家权柄敌陶钧。任无功业调金鼎，且有篇章到古人。本与乐天为後进，敢期子美是前身。从今莫厌闲官职，主管风骚胜要津。“
　　
　　一年大半之际，王禹偁还收到一位朋友的来信，此人就是前宰相李沆之子李宗谔，如今为翰林学士。李宗谔与父亲均是善良、性情之人，准备为王禹偁的复职而奔走呼吁。王禹偁显然很感动，回信道：“自古世态炎凉，贫寒都喜赴炎趋势，权贵更是这样，我这次获罪朝廷，别人躲避不及，你出身相门，又为尊贵的学士，不仅不避，反而写信慰问我，还欲为我奔走，我好感动ING。” 王禹偁的心扉为之一开，他说到家人，说打自己的打算，总之王禹偁特别渴望交流。
　　
　　还有一个人让王禹偁很感动，此人名叫黄宗旦，他曾介绍孙何、丁谓二人与王禹偁认识，并专程来商州探望王禹偁。二年后王禹偁复职，后又升翰林学士，黄宗旦不再登门。王禹偁再贬滁州，黄宗旦又来看他，（注2）真是一名患难中见真情的人。
　　
　　淳化三年（992年）春天，王禹偁接到调令，匡义令他去解州任知州，听说王禹偁又有工资领了，一家人喜笑颜开。离开商州这天，王禹偁清点人数，父亲，兄弟，儿子，妻子等，来时有多少人回时就有多少人，更重要的是大家都还健康快乐。
　　
　　唯一遗撼的是，一年前同来的那匹额头有白斑的马死了，推测过去一年它没少干活，终于过劳死了。王禹偁觉得这位朋友不能一同离开真是一遗撼，遂写诗纪念，“圜丘恩例得量移，笑领全家出翠微。惟有来时的颅马，商山埋骨不同归。”

　　一、知错不改的王禹偁
　　
　　淳化四年（993），王禹偁时年40岁。
　　
　　匡义准备将他调回京城，继续当言事官，又怕他性格过于刚直，令自己难堪，特命宰相代为教育。王禹偁起初并不买帐，他觉得自己从前见义勇为就没错，再说批评时政就是言事官的职责，要自己当哑巴或者歌功颂德，那还叫言事官吗？
　　
　　王禹偁谢绝这个任命，他说，“陛下，我父亲年纪大了，时刻想回故乡，故请求到离老家近一点的地方任职。本朝以孝治天下，我这个请求应该不算过份吧？”（注1）
　　
　　匡义还真是爱才，明知王禹偁不接受意见，还是满足他的要求，令他到单州（山东荷泽）当知州，又赏赐了三百贯，约合人民币六万元，推测为王禹偁的年收入。王禹偁终于被最高领导的关怀感动了，先是按照官场惯例向匡义写了一封感谢信，是为《滁州谢上表》。
　　
　　或许觉得这还不够，王禹偁追加了一封心情告白，是为《陈情表》，“我听说人臣勇于改过自新，足以保持晚节；不计过失鞭策人才乐为效用，更是为君之道。如果不是陛下为我复职，并赐实俸，外派差使，救济贫穷，我哪有能力养活一家老小？我只希望陛下念我知错就改，要不调我回去当知制诰，要不继续留任单州，何去何从全是您一句话。”（注2）
　　
　　自古职场都得服从老板，王禹偁的低头再次说明人是没有选择的，是无奈的。事实上，过去二年的穷，比早年二十多年的穷还让王禹偁刻骨铭心。看着兄弟分离，父亲老病，幼儿嗷嗷待哺，王禹偁的心都碎了，作为一家之长，他必须为家庭忍辱负重，有所牺牲。
　　
　　匡义很快作出了回应，立即召回王禹偁，令他继续当知制诰，还为他升官加薪，至此，王禹偁至单州赴任才十五日。
　　
　　王禹偁非常同情弱者。同年戚纶为人不错，因为一次断案有误被削去官籍，此后流落京城。王禹偁见他“寓止佛寺，出无车马，冒犯风雪，袖文相遇，”同情之余，为他上下奔走，还向翰林学士李若水郑重推荐。
　　
　　至道元年（995）春天，王禹偁42岁，被匡义召为尊贵的翰林学士。王禹偁还是一如既往直言不讳，只要觉得政府推行的政策不合适就会批评指出。言多必失，王禹偁再次祸从口出。
　　
　　五月的某天，宋太祖孝章皇后崩，时年43岁，这个女人17岁册立皇后，没有生子。由于太祖驾崩当晚曾经谋立太祖次子德芳为帝，遂遭匡义嫉恨。匡义即位的二十年来，一直没少制造政治迫害，推测宋皇后应该过得胆战心惊。
　　
　　六年前也就是端拱二年（989年）五月，其父宋渥去世，宋皇后为了生母得到一个合适的封赠，不得不“泣血上言，请加褒赠”。匡义虽然特别开恩，但宋皇帝沦为一个无夫、无父、无子的弱女子已是不争的事实。很巧的是，王禹偁为宋渥撰写了神道碑，文中对宋皇后的今非昔比、艰难处境隐隐表现了同情。
　　
　　如今，宋皇后去世更是遭遇刻薄的对待，除了没能葬于夫君之侧，其灵柩也只是暂时迁到故燕国长公主的府第，不能入土为安。北宋群臣更没为她戴孝，照样红红绿绿、歌舞昇平。无疑，这是匡义对她当年“多事”的严厉惩罚。
　　
　　这些事情的来龙去脉无人无知，无人不晓，因为不愿获罪匡义，谁都不吭声，唯有王禹偁不平则鸣，而且是当着满堂宾客大发感叹，“皇后曾经母仪天下，应当遵用旧礼，不该这般对待。”
　　
　　匡义闻讯后气坏了，他想，王禹偁，你怎能拿着我的高工资，反而帮着一个前朝的失势女人说话？多久前才向我写了保证书，怎么又犯低级错误？
　　
　　匡义如此雷霆万钧，家人自然又要跟着王禹偁受苦了。不到几天，王禹偁就因谤讪之罪罢为工部郎中、知滁州，至此，他只当了一百天翰林学士。
　　
　　王禹偁走后，匡义依然恼怒不已，他对宰相吕端说：“人真是江山易改本性难移，我曾经多次告诫勉励王禹偁，令他多加检点多做修炼。近观他的行为举措，丝毫没有长进，难道学士院这等尊贵之处还能让他再来吗？”

　　二、让粉丝满意并不容易（上）
　　
　　自从王禹偁二年前再度回京担任知制诰，百日前升为翰林学士，加之孙何中状元、丁谓拿了第四名，一度怨恨王禹偁的文学青年、和尚尼姑们好久没有出声了，如今他们一见王禹偁失意，立即落井下石、伤口上洒盐。
　　
　　王禹偁离京之际听到了许多骂声，还差点踩到几块西瓜皮，很是难过，人心就是江湖，我还是远离这个是非之地，走得越远越好。
　　
　　有位书生名叫林介，他在王禹偁家里吃住七年，与王家感情颇深。送别之际，林介悄悄地跟王禹偁说：“王老师，今年朝廷不举行科举考试，你只要一到滁州，很快就有广大的文学青年尾随而来，请您给他们的文章打分。到时怎么办？”
　　
　　王禹偁说：“代我谢绝各位，千万不要跟到滁州来，我再不会给各位评分，以免招来大家骂声一遍。如有拿文章来滁州的，我一律评为韩（愈）、柳（宗元）大作；如有拿诗歌来滁州的，我一概认定有陈（子昂）、杜（甫）的水平；如果拿赋过来，我就说他有裴（度）、李（华）的造诣。我会对他们以礼相待，这样一来，自然没有人骂我了。哈哈，他们到时就可以看到京城上下，不，神州上下到处都是韩、柳、李、陈、裴、杜。经过这一番打击，我实在不想再以文章辜负天下人的厚望，也不让为自己惹来麻烦。”
　　
　　林介觉得这是一个避祸的好办法，同意这样回复大家。倒是王禹偁登上离京的客船后，就对自己的行为进行了反思，“君子守道，应该矢志不渝的追求理想、坚持信念，不能担心牵扯是非、遭遇颠沛流离就选择逃避，更不能因为自己工作失职而不与贤士交往，这是自暴自弃的做法。”
　　
　　王禹偁思来想去，决心一如既往的为文学青年批改作文，上任途中，只要有人拦他车马，王老师就会收下作文，粉丝们不禁欢呼鹊跃，原来王老师没有抛弃我们。
　　
　　走着走着，王老师终于到了滁州（今安徽滁州）。众所周知，滁州有个琅琊山，琅琊山有个醉翁亭，这是大文豪欧阳修呆过的地方，当然，他比王禹偁晚到六十多年，只不过他写了《醉翁亭记》而名声大震。
　　
　　王老师是一代文学大家，在滁州同样留下了诗歌《唱山歌》，“滁民带楚俗，下俚同巴音。岁稔又时安，春来恣歌吟。接臂转若环，聚首丛如林。男女互相调，其词非奔淫。修教不易俗，吾亦弗之禁。夜阑尚未阕，其乐何愔愔。用此散楚兵，子房谋计深。乃知国家事，成败因人心。”
　　
　　这首诗可以看作王禹偁的艺术观，反映他兼容并收、雅俗共享，不像古往今来的伪道学、伪文人那样简单、粗暴地视山歌、民歌为淫声，而是欣然陶醉于山歌的美妙意境，并深叹“四面楚歌”的神奇功效，表现出一代文学大家应有的气度。

　　三、让粉丝满意并不容易（下）
　　既然是当代文学大家，就不乏忠诚的粉丝推崇与追随，这不，一位名叫郑褒的粉丝就跟到滁州来了。郑褒相貌端庄、谦虚随和，只是不善言谈。
　　
　　才见面，郑褒就说：“王老师好，我是福建人，这是我的文章，请您评个分。”
　　
　　王禹偁几日前正好读过他的文章，觉得这是一个人才，不由暗自庆幸自己不再偏执，不再排斥文学青年。王禹偁郑重接过年轻人的新作，只见洋洋洒洒数千言，文句辞简理正、情真义切，颇有古人之风，非常高兴。
　　
　　未料，王禹偁腮颊恰巧患了严重的溃疡，艰于表达，因此没有马上与郑生交谈，只留他在家中住下。文学青年向来敏感，郑生见此情景认为王禹偁敷衍自己，遂再写文章批评他。
　　
　　王禹偁哭笑不得，没办法只得强忍病痛与之交谈。王禹偁非常诚恳地说：“你的文章可与孙、丁相比，只是时运未到，需要耐心等待。”
　　
　　过了一会，王禹偁又欲为郑生建立人脉，介绍本州主要的地方官员给他认识。谁知郑褒谢绝王老师的好意，他说，“我从数千里之外的地方赶过来，为的就是见您一面，见别人不是我的心愿。”
　　
　　王禹偁不由一阵心动，连忙问他，“你是怎样来的，路上坐船还是骑马？”
　　
　　谁知郑生说道：“我从福建出发，一路走到安徽来的。”王禹偁顿时大为感动，一个贫寒之子如果不是为了追寻道义而是为了求食，怎能激励自己走上数千里的路？
　　
　　接下来，郑生在王家住下，向王禹偁学习读书做人的道理。这一个月，王禹偁为了让粉丝满意，自己吃了不少苦头。原来，这年夏秋特别热，王禹偁又是非常怕热的人，如果没有外人，他在家里打个赤膊或者穿个汗衫也就无妨。因为郑生住在家中，王禹偁只得盛装以待，免得让粉丝再次认为自己怠慢了他。
　　
　　一旦郑生外出，王禹偁赶紧脱得只剩一点，直挺挺地躺在凉床上，吩咐仆人，“来来来，给我扇扇风，我都要热死了。”由此可见，做一个受人尊敬的偶像并不容易。
　　
　　七月三十日这天，郑生在王家做了一个多月，提出要走。因当年闰七月，天气仍然非常炎热，王禹偁担心郑生路上中暑，遂留他继续住上一月。
　　
　　郑生说：“家里有老母放心不下，我辞别母亲一百多天就是为了自己能有出头之日，让母亲感到荣耀，因故此前离母亲虽远虽久，但感觉跟陪在母亲身边一样。如今恢复贡举的诏书已下，马上就会到达福建。乡人一定会告诉我母亲，她就会掐指算时间，盼着我回去报名，我晚一天到母亲就会多担心一天，所以我得走了。”
　　
　　王禹偁至此感叹，真是孝子。因为爱其儒雅，又怜其徒步太过辛苦，遂买了一匹马送给郑生。北宋每匹马价大约30-50贯，约合人民币六千元至一万元，王禹偁此举自然相当慷慨，表明偶像对文学青年的一片深情厚意。
　　
　　可是东京的小人居然向匡义投诉王禹偁：“听说他在滁州买马压价。”只见匡义朝此人翻了一下白眼，“没见识，王禹偁当年曾为李继迁草拟人事任命，李继迁送他五十匹好马作为润笔费都遭遇拒绝，如今难道会贪图这点绳头小利？”
　　
　　这说明匡义虽然不能善任，还是很能知人，做个朋友、当个同僚都还不错，世上哪有十全十美的人呢。

　　四、中书更是江湖
　　东京从来就是江湖，不能留在东京的王禹偁很失意，能留在东京的官员虽然暂时还算安全，可是谁能保证自己永远胜利、永远强大呢？
　　
　　老子早就说过，弱能胜强，柔能克刚，如今的北宋中书正在上演一番权力斗争，貌似最谦虚、最温和、最忠诚的吕端最强大，玩权术的水平也最高。
　　
　　中书四人，吕端为宰相，参知政事分别为寇准、张洎、李昌龄。每次议事，其他人畅所欲言，唯有吕端不表态，不吭声，既不得罪也无建树。匡义的喜好向来多变，有时喜欢讲话的，偏偏这回喜欢不吭声的，他觉得吕端真是难得的人才。
　　
　　因为喜欢，匡义立即写了一个内部通知，“寇准、张洎、李昌龄三人有事要先请示吕端，经他同意认可才能向我请示、建言。
　　
　　这个通知别人没被吓倒，倒把吕端吓着了。从前赵普、卢多逊擅自过滤百官的意见建议，那个罪名叫专权，这是很大一顶帽子。吕端如将百官与同僚的意见一起过滤的话，一定比他俩死得更难看。吕端最大的优点是不糊涂，所以当仁不让的谢绝了匡义的美意，轻松通过了匡义的权力测试。
　　
　　仅有这样还是不够的，吕端主动提出分权。一直以来，北宋王朝为了限制相权，宰相设一至三名以分权，如果只有一名宰相，参知政事就会参与分权，比如分日轮流掌印以及同升都堂议决大事。从前赵普独任宰相时，太祖曾令参知政事吕余庆等分权。吕余庆是吕端的哥哥，吕端知道这些忌讳，遂主动奏请遵从惯例。
　　
　　匡义同意了，对吕端的信任更是提高了一个等级，因为一个人在权力面前如此清醒，还能主动要求限制自己的权力，不让皇帝操心这就叫政治觉悟，绝大多数人做不倒，匡义当然有理由给吕端的忠诚度打个高分。
　　
　　吕端有政治觉悟这是大家公认的，但说他不喜欢权力也是不可能的，推测主动让权的行动更有以退为进的意思，最终目的还是为了稳固权力，争得权力。
　　
　　三名参知政事中，张洎历史不清白，人品不好，吕端不怕他。李昌龄后到，资历浅，吕端同样不怕他。唯有寇准这个刺头，吕端得慎重对待。
　　
　　首先，匡义很喜欢寇准。他曾经公开宣称，“朕得寇准，犹文皇之得魏征也”，对寇准而言这是一种美誉与厚望，也是政治资本，但对吕端来说这就是威胁自己权力的最不安定因素。吕端如果不能取代寇准成为匡义心中最忠诚的人，又怎能保证相位不会旁落呢？
　　
　　其次，寇准明显不服他。吕端、寇准同来中书，凭什么他就先做了宰相？一般人总说寇准年轻侥幸，吕端更是可用侥幸形容，四十年仕途官位不显，二年之间突然升了无数级，做到了一人之下万人之上的宰相，别说寇准不服，北宋没有几位官员服气的。
　　
　　经过吕端让权，中书出现一番新的气象，那就是年纪最小的寇准说了算，过程是这样的：吕端大哥最大的本事就是孔融让梨，每遇大事说以寇准的意见为准。张洎大哥能做到副宰相与寇准竭力引荐关系很大，既然从前恭敬服从，如今面对寇准的盛气凌人，更是一幅与世无争的超然，一心一意修《时政記》去了。当然他还会经常吹捧寇准几句，将小年轻寇准听得飘飘然。李昌龄后来才到中书，据说很怕寇准。
　　
　　所有人又明白，这种一枝独秀的状态其实只是暂时的，唯有寇准欣然享受权力，丝毫没有察觉潜在的危机。