道可道，非常道
中国五代时有位宰相冯道，这位冯道有个有名的故事：他曾使人读《老子》，自己卧而听之。《老子》开卷的第一句便是“道可道，非常道”，因为“道”字犯了冯道的名讳，于是诵读者便读做：“不可说可不可说，非常不可说。”
冯道，字可道，五代瀛州景城人，后唐、后晋时任宰相。契丹灭后晋，到契丹任太傅。后汉时任太师，后周时任太师、中书令。冯道，历仕五朝，居相位近三十年，目睹丧君忘国，不以为意，“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代，老而自乐，何乐如之？”于是自号长乐老。冯道一生风云历遍，富贵尝尽，身前当代荣华，死后千古毁誉。
五代何世？神州淆乱，礼乐崩坏，人心沦丧，斯文涂地，率兽而食人之世也。明代贾凫西在《木皮散人鼓词》这样描写：
从此后朱温家爷们灭了人理，落了个扒灰贼头血染沙。
沙陀将又做了唐皇帝，不转眼生铁又在火灰上爬。
石敬瑭夺了他丈人的碗，倒踏门的女婿靠着娇娃。
李三娘的汉子又做了刘高祖，咬脐郎登极忒也软匝。
郭雀儿的兵来挡不住，把一个后汉的江山又白送给他。
姑夫的家业又落在他妻侄手，柴世宗贩伞的螟蛉倒不差。
五代八君转眼过，日光摩荡又属了赵家。
从五代开启者、一生视道义和准则为无物的朱温开始，这个时代便注定是一个暗黑时代。“以杀人和与儿媳上床为乐事”的朱温为儿子朱友硅所杀，朱友硅又为朱文的另一个朱友贞所杀。接着“风云帐下奇儿在”的后唐庄宗李存勖灭了后梁，但不过三年便困于伶人，身死国灭，为天下笑。取代李存勖的李嗣源当了七年皇帝，传到他儿子李从厚的时候，被以认老子为荣的“儿皇帝”石敬瑭逼得自杀。然后传到石敬瑭的侄子石重贵，被“契丹爷爷”耶律德光灭掉。耶律德光后来在中原立不住脚，于是又轮到了刘知远捡便宜，建立后汉。刘知远只当了十个月皇帝就挂掉了，而他的后汉也不过撑了三年，就被节度使郭威取代了。郭威之后传位给养子柴荣，再然后柴荣死后，赵匡胤又取而代之（我为什么要说又涅~），五代才算结束。
这期间真个群魔乱舞、天下大乱。众魔头，逆众生呼风唤雨，乱世间鬼哭神号，儿子杀老爸，老哥宰老弟，杀得眼花缭乱、血雨腥风，朝代换得跟走马灯似的。真的是皇帝轮流做，明年到我家。掐头去尾53年，历经五代，长的17年，短的3、4年（“五十三年之间，易五姓十三君，而亡国被杀者八，长者不满十余岁，甚者三、四岁而亡”）。当代人流行闪婚，五代人流行闪皇帝，最闪电的一位，三个月就下了台。当皇帝的都朝不保夕，更何况当时的老百姓。族诛屠城不绝史篇，为了打仗，连黄河都被人为的决了N次，生灵涂炭，惨不忍睹。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。鲁迅先生这两句诗形容那个年代，最合适不过。这个时代也成了唐、宋之间的一道暗沟，古代中国不幸在这道暗沟里摔了一跤，衰相毕露，元气大伤。
而冯道，就生活在这样一个中国历史上最热闹而又最黑暗的年代。假设一下，换作你生活在这个乱世，又身处高位，须要时时与最高统治者周旋。那么，当每逢国乱，朝廷频繁更换的时候，你怎么做呢？
肯定，不同人有不同回答。历史上，不同的人也用自己的行动作了回答。他们中，有的是壮烈地“殉国”，为君而死；有的隐居山林，不与后来者合作。国人歌颂死者，亦有人钦慕隐者，称其为英雄。然而，说实话，值得为之去死去走的“君”又有多少？中国的传统，向来是崇尚英雄的。而中国历史上的不少英雄，确是让掌声拍出来的，但既然拍上了台，就得把戏演下去，这时就要为下面的叫好拍掌者负责，被掌声拍出来的英雄便再做不得凡人，只有继续把英雄做下去，做到死。如果做英雄的代价，就是死亡的话，拍掌让人去做这样的英雄，算不算不道德？
尽管我们的历史有这样或那样的情节，但事实是很多时候，国姓朝廷的变更，无关百姓痛痒——除了带来灾难以外。英雄们一齐死了或走了，留下了最多歌颂的意义。可是无人治国，天下是不是会变得更糟，人民会不会变得更苦呢？用掌声拍出来英雄的人们不知道考虑不考虑。不过可以肯定的是，这样“留下”的人，在历史上常常得不到好评，常常得到许多责骂。写历史的人，大大有将人往死里推的味道，冯道即如是。
莫为危时便怅神，前程往往有期因。
终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。
冯道这一首《偶作》，大概可以作为他一生行事的参照。
（待续）
[ 本帖最后由 灯下骷髅谁一剑 于 2008-4-30 15:17 编辑 ]
