自　序


　　思肖生於理宗盛治之朝，又侍先君子結廬西湖上，與四方偉人交遊，所見所聞廣大高明，皆今人夢寐不到之境。中年命於塗炭，泊影鬼區。仰懷理宗時朝野之臣，中夜倒指，嘗數一二名相：崔公與之、李公宗勉、游公侶、杜公範、吳公潛、董公槐；閫臣：孟公珙、彭公大雅、余公玠、趙公葵、陳公、向公士璧；名臣：徐西元杰、蔣公重珍、度公正、徐公嶠、潘公�V、郭公磊卿、張公端義、劉公漢弼、章公琰、李公韶、張公忠恕、王公遂、劉公宰、蔡公範、王公邁、曹公豳、杜公淵、徐公經孫、蕭公山則、陳公昉、黃公自然、洪公天錫、范公丁孫、李公伯玉；道學：真公德秀、趙公汝談、袁公肅、蔡公抗、趙公汝騰、錢公時、徐公霖；文臣：李公心傳、洪公咨夔、魏公了翁、危公科、程公公許、劉公克莊、湯公漢、劉公子澄；詩人：徐抱獨逸、戴石屏復古、敖臞菴陶孫、趙東閣汝回、馮深居去非、葉靖逸紹翁、周伯弼、盧柳南方春、翁賓暘孟寅、曾蒼山幾、杜北山汝能、翁石龜逢龍、柴仲山望、嚴月澗中和、李雪林龍��、嚴華谷粲、吳樵溪陵、嚴滄浪羽、阮賓中秀實、章雪崖康、孫花翁惟信；其他賢能名官、豪傑人物、老師宿儒、仁人義士，僻在遐方異縣、深山窮谷，誠匪車載斗量所可盡。如斯諸君子，落落參錯天下，當時氣燄，何其盛哉！
　　度宗登極，權臣持國，士氣沮喪，畏禍燃身，相尚賣諛，平日挺為君子者，亦舌噤若死，宜其人才咸無稱焉。養成德祐莫大之禍，不可救藥！雖德祐後忠臣義士，亦理宗朝涵養所致者。萬乘南遷，宗祏塵土，臣子之痛，終天罔極！今忍死暫生，期集大事，不暇以歡情倩目，調笑風月，為詩人美麗之辭。疇昔咸淳壬申，嘗確然立志，悉委舊學，已絕筆硯文史，謀入山林，蛻去姓字，甘與草木同朽盡，敬以我還之於無聲無臭之天。向非德祐虜禍天下，無復賦詩作文矣。昔上有聖天子，下有賢公卿、儒士、豪傑人物，我藐然匹夫，可以隱泯於天游，今而上無君，世皆賊，我當為天地斯道之主。主也者，天其綱常於無窮也。率有聞而笑之曰：「豈少君一人哉？」每厲聲應之曰：「正少我輩一人耳！」實萬萬不容不出為斯道立極也歟！大逆熏心，憤填抑，目遇逆事相忤，尤覺氣豪不自禁。非不知賊之刀鋸之痛，然痛有甚於刀鋸者。寧忍避一身微痛，不救天下至痛！時吐露真情，發為歌詩，決生死為國討賊之志，心語心謀，萬死必行，故氣勁語烈，殊乏和平興趣，實非詩之正道。
　　先君子嘗謂「英氣道之累」，又謂「離騷亦不得其正，但以高古忠憤過之」，其以是之謂。先朝作詩，皆尚盛唐製作，冠冕佩玉，五音相宣，如大朝會，法度森然，此皆我朝祖宗仁義之澤。況美教化，移風俗，動天地，感鬼神，莫近於詩。果能一出誠心公道，斥去偽語邪思，蓋詩道必致之效，舍是而詩，恐非古聖人之所謂詩。今天下人所思皆邪，詩之根本，摧喪無餘。此為何時，出而言詩，為仁義辱甚矣！果欲為之，必知所立身乃可。思肖幼本不肖，且大不孝，資質頑鈍，授之以學，若水灌石，了不相入。先君子盡平生精力，竭其所學，癡枯木，望其必花。今若鳥雛能飛，詎敢易父母所行之轍，恣謬其所之？亂後所作詩二百篇，固近於正，一或不能行其所言，願天誅之，人誅之，彰其不孝不忠、偽語罔世之罪，使悉聞其惡，皆相顧而語曰：「其父母如是，其子如是，吾與汝其戒之！」
　　我晝夜懷懼，深思遠計，施於言語果無益，不若身之於事，以風天下，暫乎默讎緘誓，屏吟詠事，決其必行計，獨以謀之，神以運之，剖析清穢，豁如天開，位三綱，福萬物。願俾天下後世，莫不知有君；願俾天下後世，莫不知有父。始可以見我父母平日教子之志。今忘叨叨，再四紬繹，力主於行，為終身誓。不求天知，不求人知，不求心知，亦非有所利而為之，蓋臣子之職分當如是也。若律以詩，去古人法度誠遠矣，當憐所遭之時為何如，時之為戾如是之極也。夫以時論之，在天不在我；以理論之，在我不在天。時雖異，卒不能違於理；理至大，實可以制乎時。昔父母教我勿違理而行也素矣，是以我自許我可必集亂世難成之事。時曷能果病我耶？我誓執無終極之終，以終其有終，期無負於國於家焉！願畢天下後世之人，一而行之，三極之道，至矣盡矣！
　　維大宋三百二十有二年，德祐七載歲在辛巳陽月望日，景定詩人三山所南鄭思肖億翁後序。

久久書


　　　　前後臣子盟檄二篇，並跋並詩，昔分其字而九九錯綜書之，又取久久之義，故托其名曰久久書。祕其機，神其事，庶幾便出入，不疑其文且奇，其留傳可以久久。俟我大事成，當釐為正文，激勸天下。今又閱四年，而事未集，大痛在心，晝夜不釋，期於必成乃事。一日興動，竟釐為正文，讀之激發其志。但我死有期矣，恐生不能為國家報讎，死決當為大義吐氣。我昔有詩曰：「生或不就緒，死當償夙願。罔俾竟食言，抱長恨。」此二十字，心誓盡之矣。久久書後九跋，蓋跋前後臣子盟檄也，特意微隱爾。
　　德祐八年長至日後十三日，所南鄭思肖書。

久久書正文


　　大宋德祐二年九月，大宋孤臣所南鄭思肖作臣子盟檄曰：

　　上而天，下而地，中天地之中，立人極焉。聖人也，為正統，為中國；彼夷狄，犬羊也，非人類，非正統，非中國。曾謂長江天險，莫掩陽九之厄，元兇忤天，篡中國正統，欲以夷一之。人力不勝，有天理在。自古未嘗夷狄據中國，亦未嘗有不亡國，苟不仁失天下，雖聖智亦莫救；我朝未嘗一日不仁，亂臣賊子夭閼國�c，貪官虐吏刳剝民命，君上本無失德。今犬羊愈恣橫逆，畢力南入，吾指吾在此，賊決滅於吾手，苟容夷狄大亂，當不復生！
　　吾觀吾之身，天地之身，父母之身，中國之身。讀聖賢書，學聖賢事，是與聖賢為徒，奚敢化為賊，而忘吾君、吾父、吾母也！欲彎弓射賊，曷能顧母存亡？欲偷生事母，何以扶國顛覆？舍忠不足為孝，舍孝不足為忠，以是遲遲二三百日間，雙睛望穿天南之雲。天道胡為尚未旋？蚤夜以思，狂而不寧，淚苦流膽，心赤凝血，挺然語孤忠，孑然立大義，與世相背，獨立無涯。我母龍鍾，憂憤成疾，旦莫無期，奚生其生？叫日而日未出，泣夜而夜何長。愈久愈不變，愈不可為愈為。譬賤隸婦，富少年智誘以私，彼不肯玷厥夫，為烈婦；譬貧儒子，貴公卿謀遷為後，彼不忍舍乃父，為孝子；苟有異代聖人，下舉匹夫，任以天下事，彼不願背主而相之，為忠臣。萬潔一污非烈婦，小從大違非孝子。一月不變，三月變矣，一年不變，三年變矣。或者雖不甘從賊，置大宋已不不可為，旦旦惟「真主」望，非忠臣。何哉？婦無二夫，子無二父，臣無二君。縱姬發或興，亦不陳洪範書。

　　吾為大宋民，吾君之德不紂，彼非姬發而夷狄，天如之何傾有道之國？夷齊不懷殷惡，不臣姬發之聖，汝輩獨不思大宋忠厚，不怒逢賊慘毒，皆樂然媚鬼，求長生術，疇悟其自促乃死！向之喃喃諤諤誓死不變者，亦委天命於數，偽夷狄以王，胥而為賊，反叱吾愚，執方癡謀，不與時遷，譽其為聖，求變富貴也。聞之心裂，痛不可言！國家大讎未報，天下大迷未寤，我心大憂未釋，仰無天，俯無地，莫人其為人之道。學匪詞章之謂，所以學為人；人匪形體之謂，所以人其忠孝。萬世大經，不逾忠孝。一人忠，教百千萬人忠；一人孝，教百千萬人孝。生非所愛，死非所畏，生不得其道，死則為榮。父教於昔，母諭於今，不得不大一舉而殛賊，即舊邦新之，於以正天地大位，於以開日月新光。天下忠臣義士，耳茲血盟，願相從而興火德、復炎炎中天乎！實父之願，實母之願。表忠臣義士於既往，誅亂臣賊子於方來，誓大播厥盟，與國家其無斁！

　　德祐四年正月，作後臣子盟檄曰：

　　我被國家仁最深，受父母恩最重，生長理皇聖德汪洋之中，飛躍道化流行之下，詩書理義誠明其心，衣冠禮樂光華於躬，為三朝太平民；一旦罹此禍凶，禽獸其形，乃食人食，得不思大宋乎！豈意天下俯首從賊，竟忘遽變毛角，居禽獸列，乃曰「數也」，「勢不可為也」，「理無不亡國也。」然昔之國亡，必有太康孔甲桀紂幽厲哀平桓靈僖昭之君，酷虐禍亂，大壞天下數十年，民大怨憝，奚而不喪！本朝人君，萬無一焉，故憤悶不平。思宋者，寧有一祖十四宗至仁中國，竟若是而已夫！天理必不然也！惟我朝德澤，洽人心也深，故有李公芾、李公庭芝、姜公才、趙公與擇、趙公淮、陳公文龍、趙公卯發、王公安節、阮公正己輩，俱死忠烈，大有可觀。是數人奇哉，燁燁乎有光華，垂清風於無窮。今死守不失節者，丞相文公天祥，遁身南歸；武臣張公世傑，相與驅馳；少傅陳公宜中，挾二王而主之。三宮狩北，未有還期；二王奔南，未奏膚功。上下錯亂，天怒神怨，正臣子報國忠義自見之日。虎兕區入域，吾與汝皆腥涎中食，盍反自思焉？

　　古今忠臣義士，英壯激烈，高風凜然。吾亦人也，獨不能為之乎？雖父母遺體，不敢毀傷，坐視君上蒙大難不救，又棄父母所育之身，化犬羊類，生不為全人，死不得全歸，終古啣，痛於罔極。何忍負吾君？何忍負吾父？何忍負吾母？不為君子終身？「忠孝乃本分事，一毫悖謬，為大惡人」，父授我語也。吾父立節剛潔，見理極明，苟在，逆知必死於此賊。又母氏教以「唯學父為法」，極拳拳，深望中興事，期我大有為當世。若不殄逆類，炳炎圖，是違父母遺訓，為不孝子，詎不大逆！生為吾大宋之民，生為吾父母之子，實一世良遇也。倏遭澒洞，腥汙社稷，淚盡心破，安敢有生！當與賊大決一勝，終其為人臣人子之道。

　　或曰：「子身不過五尺長，弓莫挽三斗強，言空無實，力孤不支，宜箝口命餘生；不然，子之肉醢矣！」嗟夫！身可殺，心不可殺；形可泯，理不可泯！平生讀父書，箕而不弓，裘而不冶；然至剛至大之氣，則塞乎天地間，自反而縮。果其往一舉中度，天地光明，開大宋兩中興之運，緝先王萬年文明之治，仰拜吾君九天之上，俯拜吾父母九京之下，臣子之事，或庶幾乎！今雲霧晦塞，草木淒苦，四顧空空，舍我其誰？臣子盟檄所以作。曰「臣子盟檄」何義？「臣」不敢忘君，「子」不敢忘父母，誓吾心不變曰「盟」，勸國人皆忠曰「檄」。作於德祐二年九月，晝夜焦思，欲舉大事，何期含垢隱忍，又閱五百日！圖其大，當重其事；謀其成，不計其日。又懼久而或弛，復喜勇於決行，斷斷然無負人臣人子之事。吾違茲盟，雷殛其形；理誅其罪，人違茲盟。惟理所在，惟公乃行，人心天理，克復則明。敢率爾舊民，興萬動，協心丕作，恭聽號令，勦茲強醜，聿新有宋家邦，速觀乃有成。俾厥今之人，各正天倫；亦期彼後世，咸罔違是盟。

　　是年九月，復跋之曰：我幼愚頑，無有慧性，凡一毫以上，非我父懇切教之，今無以明大義；長而拙懶，不解生理，凡一日之生，非我母勤儉育之，決無以至今日。家庭之訓，歷歷胸中。天可窮其高，地可極其厚，吾父母之恩大，不可而思也！二十二歲無父，三十五歲無君，三十六歲無母，又三十八歲無子，今為無君、無父、無母、無子之人，傷哉！我又聞我父曰：「生死事小，失節事大。臣之於君，有死無二。」且謂：「我祖我父，傳家惟忠孝而已，庸授於汝，毋忘父言！」我屢嘗竟夜鰥鰥，悲泣哽咽，以國以家，反覆思之。君師所教所育我者如此，父母所教所望我者又如此，今所為乃若彼，安乎忍乎？此臣子盟檄不容不作，既盟之，又盟之，實有大不可已者，誓行臣子當然之事也。夫蟄龍一出，頃而霈雨；壯士長嘯，�崰柹�風。前後二檄，奚為空言？時一誦之，心勇氣動，天日愁變，儼若坐雲叱空，手舉滄海，淨滌大地腥穢，頓復清明之天，意頗快然！故申之以跋，淬礪乃志，決其必為。不然，縱累千萬篇，空文無益也。今惟以「行」之一字痛誓於心，終施於事，將與天下終始，同為大宋民，期不渝於初心焉！後之覽斯文者，察其深切痛苦之心，亦當為之一下淚也！九月望後，復詩以盟之曰：「死亦烏可已，丹心闡大猷。恭承父母教，用剪國家讎。日破四洲夜，天開六幕秋。終當見行事，不與世同流。」時大宋德祐四年戊寅歲冬至日，大宋孤臣三山所南鄭思肖億翁泣血誓心而書。

　　越四載，德祐八年冬至後釐為正文，久久書舊文茲不更錄。

　　久久書後九跋

　　　　一

　　此一卷書，凡二千二百三十四字。昔先夫子授我曰：「真奇書也，名曰久久書。由是行之，可以為天地立極，為生民立命，為萬世開太平。今未可發其祕，久久觀之，當自通其文。」比潛心數歲，終莫句其辭，支離蹇喫，罔測何文何義，流離顛沛，與此書同死生數矣。不敢忘先夫子所教，故今存焉。噫！山林，禽獸之天；江海，魚龍之天；君君臣臣父父子子，乃吾之天。今所聞所見、所交所言、所行所止、所飲所食，其吾之天乎！其非吾之天乎！將與草木歸枯朽乎！終與日月同光明乎！一係於久久書焉。行將絕世事，委形死志，通晝夜寂坐，禱於靈臺之天，必能冥悟其旨。吾當為天地立極，為生民立命，為萬世開太平，又當大書特書其書，以風後世云。己卯歲立春後一日，三山所南鄭思肖億翁書。
　　　　二

　　我之命受於父母之天，我之學得於父母之傳，縱萬萬臠其肉，亦弗復遷之。故不敢與天下人相遊於同，惟守天理於至久而立於獨。以我父母不與天下人父母一，其立心與天地一，與古聖賢一，敢為不肖子辱之哉！大紀淪斁，同風一汙，知我者惟我而已！即我律我，而我且不中我，乃以我之律而律於人，宜乎與人日益背。夫今之人，吐語無奇氣，為時所變化，叱古直，拜富貴，萬其心，一於利，初若剖肝膽相授，熟窺於久實不然。坐空一世，悉莫我之合，或相與游，終非心於吾之天者也。此書實難其託，欲碑其一，立萬山之上；函其一，沉大海之底。明揭大義，爰鎮覆載間，而語話癡錯，容色槁悴，死有日矣。形骨固壞，然有不可泯滅者在焉，茲其位育天地萬物於無窮也耶！己卯歲旦，三山所南鄭思肖億翁復書。

　　　　三

　　厥今三綱五常之道盡廢，人而禽獸爾。孤立無朋，唯心自語。我父剛方純正，行三綱五常之道者也。萬不肖其一二，烏取其為人子？念念思之，心痛如割！今當誓死行其所教，終期於肖；不然，我父教我何事？己卯三月望，思肖復書。

　　　　四

　　朋友居人倫之一，今天下大壞，風俗一為之染，欲得相與語吾語者，竟不可得。伐木麗澤之議，殆將廢矣！抑天下果無人乎？故出則獨遊，歸則高臥，為世嫌，指以為癡。蒼天蒼天，我讀我父書者也，浩歎激發，以手抑胸，血漬兩眥，乾坤若變色，淒然欲風雨，凜乎其不能自存，忽作而言曰：天道不常晦冥，終有青天白日之時，吾何憂哉！

　　　　五

　　我父今逝十八年矣！昔在膝下時，教我極嚴，隨事陳義，啟其昏頑。行坐寢食，無一事一時而不教，且痛加之鞭撻，直欲吐其心納我胸腹間，使其速肖於人。譬如種種子於枯塉之土，今萌芽者百不一二。舉其大要，則曰：「不能事親，非孝也；不能事君，亦非孝也；不能立身，亦非孝也。何也？辱於家也。故立身為人子之終事。孝經曰：『始於事親，中於事君，終於立身。』此之謂也。汝不行吾之言，汝則非吾之子！」我母亦語我曰：「汝不行汝父之言，汝不如死！」至今歷歷耳間，髮立汗下。父母之言　出諸口，即心服而行之者，孝子也；今悖父母所訓，委身汙雜，為名教罪人。願天下之為人子者，悉以我為戒，家國其庶幾乎！況我父遺所著書數帙，又注易甫及六十卦而逝，夫繼志述事，實人子之責；今天昏昏、日茫茫，正切切然為天下大事計，心夢飛亂，卒未暇為我父足其遺書。孟子曰：「不孝有三，無後為大。」我又犯之。我父遺書，終授之誰耶？我知雷霆必誅我矣。掩面一慟，昊天罔極！
　　　　六

　　人道立，則天其所以為天，地其所以為地，萬物其所以為萬物；人之道苟不然，天地萬物之道亦幾於廢矣。蓋天地萬物不能自為天地萬物，必以人而天地萬物之，人之道大矣哉！日輪西傾，覆載咸夜，生冥塗索行，莫知所向，可哀也已。速吾之帝出乎震，開天下曉，使昭昭然行大道中，人道立，則天地萬物咸盡其道，吾事畢矣。右三章皆感歎久久書而作，滔滔有懷，言之不足，故言之而又言焉。今併書之。己卯冬至前二日，所南鄭思肖敬書。

　　　　七

　　今之為人父者，能生之不能教之，惟慮無財遺其子。苟能教以學業，不教以仁義，曷為父？間有不孝者，亦詬父曰：「不遺以財，使我終窮」，至謂「天不生我於富貴家」為怨也。豈父子之天耶？嘗思百工之人，各知以業授其子；富者知遺財與其子；貴者知延賞與其子；人君知以天下與其子；獨我父以道授我，庶乎成人。故我父之恩，過於人君以天下與其子。天下可得而有，道不可得而聞。以天下與其子，歷代人君莫不然；以道授其子，千百世不一見。父欲聞道，且不可得，奚以授於子？世之父不多老聃、輪扁也，縱有之，尚不能喻於子。道之難聞如是哉！我聞道矣，一天下之事皆小之，但知我父所授之道為至大，白刃加於身，實不懼，曷以變之？昔本大不孝，今知改爾，得如是者非能也，實我父之力也。故生生死死，一以久久書為心，意悟天還，吾道亨矣！昔羅仲素論瞽瞍底豫事曰：「只為天下無不是之父母」，陳了翁聞而善之。我繹思其言，真與六經相表裏。今天下人一之為惡，道本無間斷，彼無知者為時所瞽，痛可憫！我有我父之道在，了然不惑，獨立不懼，豈易至是。益信「天下無不是父母」之語為至論，惜乎生後，不得見斯人一拜之。世道錯倒，今與誰語？其惟仰蒼蒼一歎乎！辛巳九月廿四日，所南鄭思肖億翁書。
　　　　八

　　吾聞有志者人莫破之，鬼神莫破之，天地莫破之，生死禍福莫破之。夫如是，我知我久久書必開大明之天，終集厥成也。志與道一，萬古如新，敢再拜焉，敬勒為誓！辛巳良月初六日，所南鄭思肖億翁書。

　　　　九

　　我書久久書後凡八作，猶不能已於已也。所以不已者何？我父之志未伸也。我父氣如烈日，秋霜其嚴；行如精金，粹玉其潔。今洞觀一世人，竟無似其毫髮者。我欲學之也，自始逮今，愈學愈不肖。仰而望之，巍然其天乎！始教我為君子也，今小人矣！易形革面，躑躅獸走，得罪天理，不齒人類，如之何不使我哭泣摧抑，痛割心肺，晝夜悔恨，若莫能救！人莫不有子，其子未嘗不肖父；誰謂我父有子乃如是。為人笑，直累於先，厥罪為大。深思我父昔日鞭撻，不可復得，痛哉痛哉！誓自今始，心無他思，目無他視，盡力死行我父所行之塗，雖生死禍福來，悉不敢避！一念動於中，天地鬼神昭監在前，或敢薦違家法，我父終不瞑目於空冥間，鄭思肖盍深思之？今恥事虛文，此為絕筆之誓！辛巳陽月初八日，所南鄭思肖億翁書。

　　西漢絕十八年，景帝之子長沙定王發五世孫光武興漢，其派實不出於武昭宣元成哀平諸帝之下。東漢絕一年，前漢景帝之子中山靖王勝之孫昭烈皇帝興漢，其派亦不出於東漢諸帝之下。大宋開中興之天，或不幸而如是，亦寧不可乎？惟大宋一祖十四宗聖子神孫之後亟圖之！微臣雖不才，敢不盡生盡死以效驅馳，決不食言！大宋德祐九年四月七日，臣鄭思肖敬書。

雜文一卷[size=-1]並元賊犯中國後所作　　　　　　　　　
三山所南鄭思肖億翁

　　　　獃懶道人凝雲小隱記
　　獃懶道人，蘇人也，既獃矣，又懶焉，蘇人中之真蘇人也。今天下人，荒涼如秋，夢影白日，聲飛空青，弔形獨淚，怨逼春枯，愁挾秋語，均化為蘇人矣。悲哉！與其流於流，孰若止於止？獃兮懶兮，如雲之凝，若於，無心可心，孰識雲之即吾兮，而吾之即雲兮？其凝其質，其散其天，乍離乍合，孰操孰舍？吾不知其誰為之也。陟賾之堂，索玄之根，欲名其誰，實不可得，安能擬其為之者與？或者曰：凝雲小隱在西湖之上，獃懶道人所創，四方高人息肩問道，粥晨飯午，棲神遊真之所也。吁！吾匪不知創者獃懶道人也，然獃懶者其號，骨肉者其形，捨是而索之，則為之者誰與？問君而君不知，問吾而吾不識，吾亦不識君之為誰、吾之為誰也。彼其彼，此其此，互名其名，聾瞽至死，或欲識之，請問於凝雲小隱主人獃懶道人。

　　　　一愚說
　　愚，所鄙之之稱也。喜而納之者，其隱於道者乎？予世今之世，莫人其為人，軋乎憤，騁乎囑，而兀兀，而訥訥，素無怪其為愚，而喃喃，而巖巖，今亦化而為愚。惜哉！愚於君父家邦，則天其遊；愚於胡虜巢穴，則身其囚。弔日景之燭物不晶，慘淚痕之泣睛欲突，臨風一呼，將莫裁其所之也！唯予之不甘於愚，乃所以全其隱於愚也耶？

　　　　靜淨說
　　淨生於靜，靜一其淨。空然泠然，玄玄其玄，寥廓無象。先吾之先，索無首其首，潔無垢其垢。後吾之後，萬化形其妄，吾靜淨其真。委天地，冥日月，靜無靜，淨無淨。吾其靜淨，靜淨其吾，二其二，一其一，匪二匪一，悉吾太極。

　　　　夢遊玉真峰餐梅花記
　　德祐六年己卯冬至前三十六日，其夕三更後，鄭子得一夢。始則栩栩然，冥冥然，若冪若蟄，若醉若瞶，若迷身雲霧中，憑虛任其所之；俄而蘧蘧然，泠泠然，若有所至，然開目則身在山中。私謂其地為西蜀之極西，其山中巖崖巘壑，參錯綿亙峙奇走怪，形勢飛舞，非漁樵耕獵所趨塗徑，其僊怪龍虎所區窟宅。三晝遊覽，萬不六七。忽迫暮，遇深闊徹碧之溪，竟行水面，水離足三二寸，側石之徑，行迂峻，探窅篠，至一洞，石門忽自開。入之數里，始露霄漢，寬敞如平地，見可仰不可陟壁立之，聳身即騰飛至其上。得一盤石，潤潔如玉色，平滿整截，方可七八百丈，四垂陡絕，下視無底。上有大古梅一，結根罅石之土，始一兩花，須臾盛開，香透頂腦。復意其時初冬至，正十五、六間，月輪懸於天頂，駐而不動，相去甚近，極大極明，直千百倍，泬寥空闊，清氣逼人。我心顛喜，興趣辟易，手摘梅花食，頃空其樹，匪若世間梅花，帶清苦氣味，甜美如嚼新軟白石髓。且口咄咄，文其事欲紙，紙至，筆具隨之，懸筆飛寫，字狀極怪，不類世俗書。其文曰：　　我鍾先天至清之氣毓其神，必以後天至清之氣養其形。陋彼熟食之子，火氣昏其清明，溘死其命於穀肉之殼，終棄墜其魄於冥城。草木英華，後天之清氣也，梅獨優之。一陽而花，六陽而實，為純陽之果。其花天真之身，至香無垢，貞白終其性。戕以霜斧雪斤，莫能夭彼之命。黑魔癡慘，欲殺萬物以死；身抱微陽一�c之仁，出而萌芽欲絕不絕之春。性和氣良，滌夙骸腥滓，盪化真水，培固命蔕，歸�c於踵，綿綿其息，久之鍊骨，堅而空透，體性不壞，猶精金然，吾嗜之者以此，平生所食數溢千樹矣。來遊此，太初真氣所結，懸空而擎，不與塵壤通接，九疊九萬仞，霹靂圻裂，神護鬼捧，吸納煦洩，撐突峻削，磅坱圠，山氣清潤，滋石孕玉，山�c相鎖，若犬牙啣錯，深走地底，鍵斡坤軸，獄形坡�叮�臣伏若拜，奄蔭娑婆，巋然而帝，飛身陟之，千清萬奇，業併心目。空中有聲之者曰：此玉真頂也，邇來四百萬，無人至此矣。梅花一樹，與天地日月仝生，更莫算其幾微塵。伏羲未生前，嘗開一花，今天地荒老，萬物多故，欲仁下土，故花又開，天道健，地道順，王道昌，萬物壽吉。樹拱百圍，花大半尺，樛枝偃蹇，根絞石隙，天根月窟，和氣之液，洪濛之雪，搆為花骨，世不得聞，仙不得識。今焉大珠玉，飛出泥丸，化而為月，御天中央，直若千輪圓月，合成一月，迫窄六虛，焜燿陸離，開大光明，一被照耀，咸悟長生。大星，可數可取，小星千千，踏向足底。清極顛默，氣薄金石，頑立梅下，頻嗅頻笑，方瞳不瞬，溜碧相射，竟欲與之俱化，泯而為一。倏躍而動，手盡其葩，齒鍊為丹，火涼水浮，玉池甘香，骨瑩肉化，鼻舌毛孔，悉迸散香霧。六合同同，燦發玉光，萬返乎源，其心忽空，一旦獲無身之身，還我於無極，於戲偉哉！　　書此文訖，舉頭睨此樹，又英英而花矣。花愈盛，香愈清，更欲採食。輒仰面長笑，聲震空碧，遂驚寤。神思恬淨，舌根猶香。夢中之文，凡千餘字，一筆而就，旦而遺其半，又二三百字，怪不可曉。剔抉其支離，�c絡之以意，潤色之以辭，仍紀顛末，遺為他日一笑耳。聞者異之曰：奇哉夢也！曰：奇之則不奇矣。夫人之夢，皆紛雜之念凝之於神，因其昏昧，乘氣機恣縱變化，其魂實未嘗出於身外，真有所遊歷。或先讖其事，或雜揉於感，多慾者夢猥而昏，無念者夢寡而清，要之俱化也，詰其根則妄爾。樂廣之論未悉也，別之有周禮六夢焉。昔黃帝夢遊華胥，高宗夢得說，文王夢帝與九齡，孔子夢見周公，佛夢金鼓，老子夢遊罽賓，莊周夢為蝶，孰謂至人無夢乎？其實皆託言也，假夢以喻其意。彼數人者，直不可測，泥之反失之。豈如左傳所錄之夢，非先讖其事，則雜揉於感者耶？聖賢或夢亦覺，人雖覺實夢，此以異也。夢生夢死，夢榮夢辱，蠢蠢夢晝，紛然蕉鹿，盲於心，偉一漚，斥溟渤，反誇為極智。夜夢泛而無根，覺則出之，晝夢苟差，敗乃德，不得為善人，無寤時，晝夢之害，過於夜夢遠矣，悟者蓋寡。我未生之先，寂然而無為；我既生之後，順天理以全歸。厄之不挫也，夭之不憂也，奚以富之貴之福之壽之耶？無愛風慾薪鼓爨靈臺之火，情想俱枯頹，嗒喪其肢體，視實無視，聽實無聽，思實無思，五官咸天厥職，一無所倚。孰為夢？孰為覺？然則向之所夢，又不可以夢而夢之矣。

　　　　自戒
　　有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦於家，藹於鄉，不以害遺於人，斷無後殃。無行之人，譎佞殘，塞於胸間，心目所至，悉犯於理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢之矣，雖死且有謀，餘孽猶毒於人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為後世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一於此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒於人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾於小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之塗行焉，凜凜然或恐悖之，玷於父母，願必進於道，期為君子之歸，故書以自戒。

　　　　文丞相
　　國之所與立者，非力也，人心也。故善觀人之國家者，惟觀人心何如爾。此固儒者尋常迂闊之論，然萬萬不踰此理。今天下崩裂，忠臣義士死於國者，極慷慨激烈，何啻百數，曾謂漢唐末年有是夫？於是可以覘國家氣數矣。藝祖曰：「宰相須用讀書人。」大哉王言，直驗於三百年後。丞相文公天祥，才略奇偉，臨大事無懼色，不敢易節。德祐一年乙亥夏，遭韃深迫內地，公時居鄉，挺然作檄書，盡傾家貲，糾募吉贛鄉兵三萬人勤王，除浙西制置使。九月，至平江開閫。十一月，朝廷召公以浙西制置使勤王，入行在。二年丙子正月，韃兵犯行在皋亭山，丞相陳宜中奏請三宮，不肯遷駕，即潛挾二王奔浙東，韃偽丞相伯顏聞而心變，意欲直入屠弒京城，在朝公卿咸驚懼，慫恿文公使韃，軍前與虜語。朝廷假公以丞相名，及出，一見逆臣呂文煥，即痛數其罪，又見逆臣范文虎，亦痛數其罪，文煥文虎意俱怒。導見虜酋伯顏，公竟據中坐胡床，仰面瞠目，撚鬚翹足，倨傲談笑。虜酋伯顏問其為誰，公曰：「大宋丞相文天祥。」伯顏責不行胡跪之禮，公曰：「我南朝丞相，汝北朝丞相，丞相見丞相，不跪。」遂終不屈。其他公卿朝士見虜酋，或跪或拜，賣國乞命，獨公再三與韃酋伯顏慷慨辯論，尚以理折其罪，辯析夷夏之分，語意皆不失國體。深反覆論文煥之逆，伯顏竟解文煥兵權。又沮遏伯顏直入屠弒虜掠京城百姓之凶。伯顏始怒終敬，為其所留，不復縱入京城，竟挾北行。至京口，賊酋阿勒丞相諸使親札諭維揚降韃，獨文公不肯署名，虜酋暫留公京口虜館。時維揚堅守城壁，與賊酋阿據京口對壘。虜賊禁江禁夜，把路把巷，甚嚴密。公間關百計，擲金買監絆者之心，寓意同監絆虜酋往來妓館，褻狎買笑，意甚相得相忘，又得架閣杜滸相與為謀。二月晦，夜遁出城，偷渡江，登真州岸，偷歷賊寨，勞苦跋涉難譬。時全太后、幼帝北狩，將道經維揚，公欲借揚州兵與賊戰，邀奪二宮還行內。公叫揚州城，揚州疑公，不納。復西行叫真州城，即差軍送東往泰州，由海而南，南北之人悉以公為神。　　朝廷重拜為右丞相。又於汀漳間募士卒萬餘人，勦叛臣，易正大，驅馳二三年。景炎三年，歲在戊寅，十一月，潮陽縣值賊，服腦子不死，為賊所擒，終不屈節，談笑自若。賊以刀脅之，笑曰：「死，末事也。此豈可嚇大丈夫耶？」嘗伸頸受之，賊逼公作書說張少保世傑叛南歸北，公曰：「我既大不孝，又教人不孝父母耶？」不從其說。賊擒公至幽州，見偽丞相博羅等，不跪，虜控持，搦腰捺足，必欲其跪，則據坐地上，叱曰：「此刑法耳，豈禮也！」賊命通事譯其語，謂公曰：「不肯投拜，有何言說？」公曰：「天下事有興有廢，自古帝王及將相，滅亡誅戮，何代無之？我今日忠於大宋社稷，至此何說！汝賊輩蚤殺我，則畢矣！」賊曰：「語止此？汝道『有興有廢』，古時曾有人臣將宗廟城郭土地付與別國了，又逃去，有此人否？」公曰：「汝謂我前日為宰相，奉國與人，而後去之耶？奉國與人，是賣國之臣，賣國者有所利而為之；去之者，非賣國者也！我前日奉旨使汝伯顏軍前，被伯顏執我去，我本當死；所以不死者，以度宗之二太子在浙東，老母在廣，故為去之之圖爾！」賊曰：「德祐嗣君非爾君耶？」公曰：「吾君也。」賊曰：「棄嗣君，別去立二王，如何是忠臣？」公曰：「德祐嗣君，吾君也，不幸失國，當此之時，社稷為重，君為輕，我立二王，為宗廟社稷計，所以為忠臣也。從懷帝、愍帝而北者，非忠臣；從元帝為忠臣。從徽宗、欽宗而北者，非忠臣；從高宗為忠臣。」賊曰：「二王立得不正，是篡也。」公曰：「景炎皇帝，度宗長子，德祐嗣君之親兄，如何是不正？登極於德祐已去之後，如何是篡？陳丞相奉二王出宮，具有太皇太后聖旨，如何是無所授命？天與之，人與之，雖無傳受之命，推戴而立，亦何不可？」賊曰：「你既為丞相，若奉三宮走去，方是忠臣。不然，則引兵與伯顏決勝負，方是忠臣。」公曰：「此語可責陳丞相，不可責我，我不當國故也。」賊曰：「汝立二王，曾為何功勞？」公曰：「國家不幸喪亡，我立君以存宗廟，存一日則一日盡臣子之責，何功勞之有！」賊曰：「既知不可為，何必為？」公曰：「人臣事君，如子事父。父不幸有疾，雖明知不可為，豈有不下藥之理？盡吾心爾，若不可救，則命也。今日我有死而已，何必多言！」賊曰：「汝要死，我不教汝死，必欲汝降而後已。」公曰：「任汝萬死萬生煉，試觀我變耶不變耶！我，大宋之精金也，焉懼汝賊輩之火耶！汝至死我而止，而我之不變者初不死也。叨叨語十萬，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。殺我即殺我，遲殺我，我之愈烈。昔人云：『薑桂之性，到死愈辣。』我亦曰：『金石之性，要終愈硬！』」公後又云：「自古中興之君，如少康以遺腹子興於一旅一成；宣王承厲王之難，匿於召公之家，召周二相立以為王；幽王廢宜臼，立伯服為太子，犬戎之亂，諸侯迎之，宜臼是為平王；漢光武興於南陽，蜀先主帝巴蜀，皆是出於推戴。如唐肅宗即位靈武，不稟命於明皇，似類於篡，然功在社稷，天下後世無貶焉。禹傳益，不傳啟，天下之人皆曰，『啟，吾君之子也』，謳歌，訟獄者歸之。漢文帝即是平勃諸臣所立，豈有高祖惠帝呂后之命？春秋，亡公子入為國君者何限？齊桓晉文是也。誰謂奔去者不當立？前日汝賊來犯大紀，理不容不避，二王南奔，勢也。得程嬰公孫杵臼輩出，存趙氏，為天下立綱常主，揆諸理而不謬，又寧復問『有無授命』耶？惜乎先時不曾以此數事歷歷詳說與賊酋一聽！」此皆公首陷幽州之語。
　　公始被賊擒，欲一見忽必烈，大就死；機洩，竟不令見忽必烈。因叛臣青陽留夢炎教忽必烈曰：「若殺之，則全彼為萬世忠臣；不若活之，徐以術誘其降，庶幾郎主可為盛德之主。」忽必烈深善其說，故公數數大肆詈，忽必烈知而容忍之，必欲以術陷之於叛而後已。數使人以術劫刺耳語，公始終一辭曰：「我決不變也，但求早殺我為上。」賊屢遣舊與公同朝之士，密誘化其心。公曰：「我惟欲得五事：曰剮，曰斬，曰鋸，曰烹，曰投於大水中，惟不自殺耳！」賊又勒太皇傳諭說公降韃，公亦不聽。諸叛臣在北其忠烈，與賊通謀，密設機奪其志，公卒不陷彼計，反明以語韃，酋盡伏其智。且俾南人然問六經、子史、奇書、釋老等疑難之事，令墮於窘鄉，謀折其短誤，公朗然辨析，議論了無不通，強辨者皆屈。北人有敬公忠烈，求詩求字者俱至，迅筆書與，悉不吝。公妻妾子女先為賊所虜，後賊俾公妻妾子女來，哀哭勸公叛，公曰：「汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，寧肯叛而從賊耶！」弟璧來，亦如是辭之。璧已受偽爵，嘗以韃鈔四百貫遺兄，公曰：「此逆物也，我不受！」璧慚而卷歸。後公竟如風狂狀，言語更烈。一見韃之酋長，必大叱曰：「去！」有南人往謁，公問：「汝來何以？」曰：「來求北地勾當。」公即大叱之曰：「去！」是人數日復來謁，已忘其人曾來，復問曰：「汝來何以？」是人曉公意惡韃賊，紿對曰：「特來見公，餘無他焉。」公意則喜，笑垂問如舊親識。他日是人復來，公又忘之矣。叛臣留夢炎等皆曰「風漢」，北人指曰「鐵漢」。千百人曲說其降，公但曰：「我不曉降之事。」虜酋曰：「足跪於地則曰降。」公曰：「我素不能跪，但能坐也。」賊曰：「跪後受爵祿富貴之榮，豈不為樂，何必自取憂苦？」公曰：「既為大宋丞相，寧復效汝賊輩帶牌而為犬耶！」或強以虜笠覆公頂上，則取而溺之，曰：「此濁器也。」
　　德祐八年冬，忽有南人謀刺忽必烈，戰栗不果，被賊殺。或謂久留公，終必生變，非利於韃。忽必烈數遣叛臣留夢炎等堅逼公歸逆，謂忽必烈曰「韃靼不足為我相，惟文公可以為之，得其降則以相與之。」公曰：「汝輩從逆謀生，我獨謀盡節而死。生死殊塗，復何說！大宋氣數尚在，汝輩大逆至此，亦何面目見我？」遂唾夢炎等去之。會有中山府薛姓者，告於忽必烈曰：「漢人等欲挾文丞相擁德祐嗣君為主，倡義討汝。」忽必烈取文公至，問之，公慨然受其事，曰：「是我之謀也。」請全太后、德祐嗣君至，則實無其事。公見德祐嗣君，即大慟而拜，且曰：「臣望陛下甚深，陛下亦如是耶？」謂嗣君亦從事於胡服也。忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚愍公忠烈，猶望公降彼，再三說諭，公數忽必烈五罪，詈甚峻。忽必烈問公欲何如，公曰：「惟要死耳！」又問：「欲如何死？」公曰：「刀下死。」忽必烈意欲釋之，俾公為僧，尊之曰「國師」；或為道士，尊之曰「天師」；又欲縱之歸鄉。公曰：「三宮蒙塵，未還京師，我忍歸忍生耶？但求死而已。」且痛奶ㄓ謘A諸酋咸勸殺之，毋致日後生事，忽必烈始令殺之。公聞受刑，歡喜踴躍，就死行步如飛。臨下刃之際，忽必烈又遣人諭公曰：「降我則令汝為為頭丞相，不降則殺汝。」公曰：「不降！」且繼之以。及再俟忽必烈報至，始殺公，公之神爽已先飛越矣。及斬，頸間微湧白膏，剖腹而視，但黃水，剖心而視，心純乎赤。忽必烈取其心肺，與酋食之。
　　昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜親，革齋先生留京師，病已亟，命之曰：「朝廷策士，擢汝為狀頭，天下人物可知矣。我死，汝惟盡心報國家。」母夫人遭德祐變故，逃避入廣，又嘗教公盡忠。故公始終不違父母之訓。盡死於國家，無二心焉。公自號「三了道人」，謂儒而大魁、仕而宰相、事君盡忠也。忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。南人慕公忠烈者，已摭公之哭母詩「母嘗教我忠，我不違母志。及泉會相見，鬼神共歡喜」之語，作鬼神歡喜圖，私相傳翫。公在患難中，嘗終日不語，冥然默坐，若無縈心者。五載陷虜，千磨萬折，難殫述其苦。事事合道，言言皆經。一以相去遠，二以人畏禍不肯傳，百僅聞其一二。累歲摧挫之餘，老氣崢嶸，視初時愈勁。時作歌詩自遣，皆許身徇國之辭。間見數篇，雖有才學，然怪其筆力不能操予奪之權，氣索意沮，深疑其語；後乃知叛臣在彼，諛虜嫉公，或偽其歌詩，揚北軍氣燄，眇我朝孤殘，憐餘喘不得復生之語，雜播四方，損公壯節。公自德祐二年陷虜北行，作指南集。景炎三年陷虜，作指南後集。公筆以授戴俊卿，文公自本末。有稱賊曰「大國」、曰「丞相」、又自稱曰「天祥」，皆非公本語，舊本皆直斥虜酋名，不書其僭偽語。觀者不可不辨，必蔽於賊者畏禍易為平語耳。詩之劇口賊者，亦以是不傳。禮部郎中鄧光薦蹈海，為賊取，文公與之同患難，頗多唱和。杜滸嘗除侍郎，海中殺賊頗夥，後以戰死。公之家人皆落賊手，獨妹氏更不改嫁賊曹，謂：「我兄如此，我寧忍耶！」惟流落無依，欲歸廬陵，賊未縱其還鄉。公名天祥，字宋瑞，號文山，廬陵人。父名儀，號革齋。公被擒後，己卯歲往北，道間作祭文，遣孫禮詣廬陵革齋先生墓下為祭，仍俾姪升立為嗣。公祐四年年二十一歲廷對，擢為大魁，四十一歲拜丞相，亂後出處大略如此。平生有事業文章，未悉其實，未敢書。思肖不獲識公面，今見公之精忠大義，是亦不識之識也。人而皆公也，天下何慮哉？意甚欲持權衡筆，詳著忠臣傳，苦耳目短，不敢下筆。然聞為公作傳者，甚有其人，今諒書所聞一二，助他日太史氏採摭，當嚴直筆，使千載後逆者彌穢，忠者彌芳，為後世臣子龜鑑與。

　　　　論人辯
　　欲觀其人，先觀其行，然後觀其志，復觀其氣，使其氣不偉則卑矣。或曰：行者，觀人之本，奚以其志、其氣乎？曰：其行雖可取，苟非我徒，寧舍之。小人夷狄之中，豈無有行者存焉？揆其名則非。古人論人品甚嚴，先以定其分，復以閑其別。古者凡民之秀曰士，今之名曰士者，未嘗不讀書能文，實則非我徒，其志其氣卑，行乎萬物之下，屑為物之御，幽幽囚囚，夢杪忽之，欲獨私其天。不見聖人之道，廣大弘深，渺無津涯，果何時天開而春融耶？志者，入道之始；氣者，成人之終。志不高不足以入道，氣不充不謂之成人。聖賢之氣，渾渾然如太極，昭昭然如天地，粲粲然如精金，巖巖然如泰山。是氣也，道義之充也，不可以外假。今之曰士者，知是氣也蓋寡，豈能觀是氣？又豈能養是氣？論人品之法，悉委於無傳，故我之論人，始以論人品，終以觀其氣，目照一世，廓兮其空，終身獨行，亦宜矣乎！

　　　　答天然子辭
　　我殼娑婆之春，人其綱常，四十年，蠢蠢悶悶，盲盲冥冥，變智以愚，其初，死有旋有，破無還無，萬萬一一，咸喪其然，或可乎？天然子咀其旨，邁其顛，斂繁枯根，三極萬化，悉臣於我，仍之，乃既矣。


　　　　警終
　　天與人以生，與人以富，與人以貴，與人以安，與人以壽，獨不與人以死。蓋死之者，乃所以終之也。惟天未終之，亦所以白其平日之心也。白居易有詩云：「周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時。若使當時身便死，一生真偽有誰知？」其亦有見於是夫。國家盛時，士大夫以幸而全其名者多，不遇蟠根錯節，無以別其利器不利器。今之大變，決江河而下流，天下一波，亦足以見人之心矣！一以古道遇諸人，國中無與語者；一以今道遇諸人，詭遇獲禽，無往不得。我國中行，無與語者久矣，奚獨今哉！以古御今，難乎！雖然，寧死不敢為彼。立於孤，遁於密，每惕然而驚，有不喜聞人聲之意。人皆曰：彼奪天下已定，何為而癡癡，不天其生，惟求克死為道乎？曰：寒浞絕夏祀四十年而少康興，夫差敗越二十一年而勾踐滅吳，王莽篡漢之後二十一年而光武興漢，是未可以目前成敗論，宜高雙眸以觀。今天之與我者大矣，非一世之人所有也。獨未終之以死，非懼死也，懼不得其正而死，全歸之於天，貽辱於先也。亦毋使後之人謂我能言之而不能行之，故書此以告於心，爰警其終焉！

　　　　古今正統大論
　　後世之論古今天下正統者，議率多端，自春秋後，史筆不知大倫所在，不過紀事耳。紀事而不明正理，是者非，偽者正，後世無以明其得失，諸史之通弊也。中國之事，係乎正統；正統之治，出於聖人。中國正統之史，乃後世中國正統帝王之取法者，亦以教後世天下之人所以為臣為子也。豈宜列之以嬴政、王莽、曹操、孫堅、拓拔珪、十六夷國等，與中國正統互相夷虜之語，雜附於正史之間？且書其秦、新室、魏、吳、元魏、十六夷國名年號，及某祖、某帝、朕、詔、太子、封禪等事，竟無以別其大倫？先主為中山之後，本稱漢，陳壽作史，降之曰蜀；於逆操史中乃稱「蜀丞相諸葛亮入寇」，若此等類，豈不哉！臣行君事、夷狄行中國事，古今天下之不祥，莫大於是。夷狄行中國事，非夷狄之福，實夷狄之妖孽。譬如牛馬，一旦忽解人語，衣其毛尾，裳其四蹄，三尺之童見之，但曰「牛馬之妖」，不敢稱之曰「人」，實大怪也。中庸曰：「素夷狄行乎夷狄。」此一語蓋斷古今夷狄之經也。拓拔珪、十六夷國，不素行夷狄之事，縱如拓拔珪[size=-1]偽稱元魏，偽謚文帝。之禮樂文物，僭行中國之事以亂大倫，是衣裳牛馬而稱曰人也，實為夷狄之大妖，寧若即夷狄而行夷狄之事以天其天也。君臣華夷，古今天下之大分也，寧可紊哉！若夫夷狄風俗興亡之事，許存於本史，如國號類中國之號，[size=-1]所謂僭號，元魏是也。及年號某祖、某帝、某皇后、太子、朕、詔、封禪、郊祀、太廟等事，應犯天子行事等語，苟不削之，果與中國正統班乎？若國名素其玁狁、單于之號，及官職、州縣並從之，猶古之列國，亦猶古者要荒之外，夷狄之地；古者聖人得柔遠之道，所以不致其犯分，御之失道，則猖獗四馳矣。　　或曰，「拓拔氏及今極北部落，皆黃帝後，姑假之亦可。」曰，譬如公卿、大夫之子孫，棄墮詩禮，或悅為皂隸，或流為盜賊，豈可復語先世之事，而列於君子等耶！況四裔之外，素有一種孽氣，生為夷狄，如毛人國、猩猩國、狗國、女人國等，其類極異，決非中國人之種類，開闢以後即有之，謂黃帝之後、夏后氏之後則非也。孟子曰：「舜、文，東夷、西夷之人也。」史記曰：「舜，冀州人也，黃帝之子昌意七世孫。」且文王之先嘗避狄難矣，未可遽以東夷、西夷之說而論舜、文也。舜、文，大聖人，豈可執東夷、西夷之語例論後世夷狄也哉？其曰北史，是與中國抗衝之稱，宜黜曰「胡史」，仍修改其書，奪其僭用天子制度等語。其曰南史，實以偏方小之，然中國一�c係焉，宜崇曰「四朝正史」，[size=-1]南史但載宋齊梁陳，故曰「四朝」。不亦宜乎？嬴政不道，王莽篡逆，劉玄降赤眉，劉盆子為赤眉所挾，五代篡逆尤甚，冥冥長夜，皆不當與之。普六茹堅小字那羅延[size=-1]僭稱隋，僭謚文帝，普六茹譯姓曰楊。奪偽周宇文闢之土，而並僭陳之天下，本夷狄也，魏證猶引「楊震十四世孫」書之，此必普六茹堅援引前賢以華族譜云，並宜黜其國名、年號，惟直書其姓名及甲子焉。如遇某祖、某帝、朕、詔、封禪、郊祀、太廟等事，宜書曰：「普六茹某僭行某事。」呂后稱制八年，武后稱制廿一年，牝雞之晨，俱惡逆事，書法同前；但仍書曰呂后；但武后本非高宗后，其名不正，亦不當以后書之。如自古以來，諸國之名仍存之，蓋出於天子之所封也。若論古今正統，則三皇、五帝、三代、西漢、東漢、蜀漢、大宋而已。司馬絕無善治，或謂後化為牛氏矣。宋、齊、梁、陳，藐然綴中國之一脈，四姓廿四帝，通不過百七十年，俱無善治，俱未足多議，故兩晉、宋、齊、梁、陳，可以中國與之，不可列之於正統。李唐為晉載記涼武昭王李暠七世孫，實夷狄之裔，況其諸君家法甚繆戾，特以其并包天下頗久，貞觀開元太平氣象，東漢而下未之有也，姑列之於中國，特不可以正統言。夷狄行中國之事曰「僭」，人臣篡人君之位曰「逆」，斯二者天理必誅。王莽、曹操為漢臣，逆也；普六茹堅乃夷狄，呂后、武后乃婦人，五代八姓乃夷狄盜賊之徒，俱僭也，非天明命也。以正而得國，則篡之者逆也，如逆莽、逆操篡漢之類是也；不以正而得國，則奪之者非逆也，漢取嬴政之國、唐取普六茹堅之國、大宋取柴宗訓之國是也。善乎僭唐李亶[size=-1]僭謚明宗。露禱於天曰：「臣本夷狄，願天早生聖人，弔民伐罪，如湯武則可。」孔子曰：「武盡美矣，未盡善也。」湯武憂天下無君，伯夷憂後世無君，斷之固有理，後世必藉湯武之事，以長無君之惡。李覯曰：「湯武非聖人亦宜。」聖人、正統、中國，本一也，今析而論之，實不得已。是故得天下者，未可以言中國；得中國者，未可以言正統；得正統者，未可以言聖人。唯聖人始可以合天下、中國、正統而一之。　　子路問：「衛君待子為政，子將奚先？」子曰：「必也正名乎！名不正，言不順，事不成，禮樂不興，刑罰不中，民無所措手足。」大哉「正名」一語乎！其斷古今之史法乎！名既不正，何足以言正統與？正統者，配天地、立人極，所以教天下以至正之道。彼不正，欲天下正者，未之有也，此其所以不得謂之正統。或者以正而不統、統而不正之語，以論正統，及得地勢之正者為正統，俱未盡善。古之人君有天下而不與，以天下為憂；後之人君執天下為己物，以天下為樂。夫以天下為憂，則君子道行；以天下為樂，則小人道行。此古今治亂之由分也。治則天下如泰山之安，不可搖動；一或不然，頤神器者至矣。此天下不容長一統也，有天下者可不敬歟？夫春秋一書，天子之事，夫子無位，即魯史之名，書天下之事，不獨為周作史，實為天下萬世作史。尊天王，抑夷狄，誅亂臣賊子，素王之權，萬世作史標準也。邵堯夫歷始於堯甲辰，極有理。或謂神農傳至榆罔，共八代，五百餘年，蓋堯而上實難之考。有窮氏絕夏祀四十載，南軒以甲子書之，尤得史法。晦菴通鑑綱目曰莽大夫、晉貞士之類，固得之，然猶有未盡也。歐陽永叔正統論辨秦非閏位，亦未然。朱晦菴取范祖禹唐鑑，良善，其中尚當定數字。此我猶有志於作正統通鑑之書。大抵古今之事，成者未必皆是，敗者未必皆非。史書猶訟款，經書猶法令。憑史斷史，亦流於史；視經斷史，庶合於理。謬例失實泛書，史之通弊，最不可不察。或曰：「數千載事，今約以一篇之文斷之，不亦太簡乎！」曰，古今一理耳，千古之下，論正統決不易於是。惟識大體者，必以我言為當，庶幾正統永不墜緒。
　　我經大亂後，燭人事之變，遂通古今上下而定之，確然以正統、僭逆之事為論，思之三年然後定，參錯前輩議論，斷以己見，惟主於理，以為權衡。厥今統緒墜地，斯民悵悵然盲行，可痛可傷！深欲即諸史通鑑之文，痛辨大義，悉刪繁務，攷證得失，纂定書法，以明正統、僭逆之事，為第一義，併削僭逆之號、用天子事例之類，宜直書姓某名某、僭行某事，目之曰正統通鑑。仍自三皇始，肇其正統之源；至堯始書甲辰，然亦不過統論堯時事；自夏以後，漸用編年，其大不可考者，決不可以意補，宜如「夏五」法。或謂予曰：「正統通鑑理宜只載正統之事，君所謂三皇、五帝、三代、兩漢、蜀漢、大宋而已，其他如兩晉、宋、齊、梁、陳，雖曰中國，恐不可書，以紊正統通鑑之名。」曰，當知「正統通鑑」四字，是舉大綱目之名，兩晉以下，其實附之以續編年，至於嬴政、王莽、普六茹堅、五代，則直書其名，亦以附編年，不如此則上下不貫續也。若曰正統通鑑全書，我心緒凋瘵，家事淒薄，絕無書籍可為憑藉，況其間毫髮予奪之權，費訂正者甚多，實非一二十年不足以辦此書。況先人有未畢之遺書在，為人子者未能足其文，乃私成己見之書，實犯不韙。且萬世賞罰之權，實為大事，非忠烈明敏者不能辨察於毫末之間，揆我之才，實恐有所不及焉，尚有賴於後之識正統大義之君子！

　　　　一是居士傳[size=-1]「一是」二字本程子語，庚辰九月。
　　一是居士，大宋人也。生於宋，長於宋，死於宋。今天下人悉以為非趙氏天下，愚哉！嘗貫古今六合觀之，肇乎無天地之始，乎有天地之終，普天率土，一草一木，吾見其皆大宋天下，不復知有皇帝、王霸、盜賊、夷狄介於其間。大宋，粹然一天也，不以有疆土而存，不以無疆土而亡。行造化，邁歷數，母萬物，而未始有極焉。譬如孝子於其父，前乎無前，後乎無後，滿眼唯父，與天同大，寧以生為在，死為不在耶？又寧見有二父耶？此「一是」之所在也。未死書死　誓其終也。故曰：「死於宋。」「一是」者何？萬古不易之理也。由之行，則我為主，天地鬼神咸聽其命；不然，天地鬼神反誅之。斷古今，定綱常，配至道，立事，自天子至於庶人，一皆不越於斯。苟能深造「一是」之域，與天理周流，明而不惑，殺之亦不變，安能以偽富偽貴芻豢之？　　居士生而弗靈，幾淪於朽棄；長而明，始感父母恩，異於他人父母恩，非數可算。性愛竹，嗜餐梅花，又喜觀雪，遇之過於貧人獲至為悅。不飲酒，嗜食菜，薦飯得菜，欣然飯速盡。有招之者，拒而不從，決不妄以足跡及人門。癖於詩，不肯與人唱和。懶則數歲不作，一興動　達旦不寐。作諷詠，聲辭多激烈意，詩成章，數高歌，淚下，若不能以一朝自居。每棄忘生事　盡日遂幽閑之適，遇癡濁者則急去之，多遊僧舍，興盡即飄然，愜懷終暮坐不去。寡與人合，間數月竟無至門者。獨往獨來，獨處獨坐，獨行獨吟，獨笑獨哭，抱貧愁居，與時為仇讎，或癡如哆口不語，瞠目高視而僵立，環指笑，良不顧。常獨遊山水間，登絕頂，狂歌浩笑，氣潤霄碧，舉手掀舞，欲空其形而去。或告人以道，俗不耳其說，反嫌迂謬，率恥與之偕。破衣垢貌，晝行囈語，皇皇然若有求而弗獲。坐成廢物，尚確持「一是」之理，欲衡古今天下事，咸歸於正，愚又甚人。宜乎舉世之人不識之，有識者非真識之，識其人不識其心，非識也。能識「一是」之理，則真識一是居士矣。奚以識其精神笑貌，然後謂識一是居士也與？故作一是居士傳。


　　　　交情集序
　　朋友，人倫也。今廢之，豈道哉！尚何望於一生一死之間耶？邇來詩家者流，率尚唐人法度，以苦吟為得趣，得一聯於終歲者有之，死而不傳，為朋友盍惻然於懷？我是以創意於交情集，非故舊不與於斯，得朋友盛名與清風俱無窮於天地之間，則詩亨矣！　　　試筆漫語[size=-1]九月廿二日　　噫！空懷貯秋碧，狂足孤走，高叫破膽，手擎肺腑，出照天地，蓋皎如也！ 　　人所行吾不行，人所不行我行，固知取於世，然卒莫之能改。 　　一語合道，天下歸之，奚庸多言？ 　　塞眼新寒，潑人欲僵，翳雲疊疊，積壓愁晦；揮劍一畫，開暖生明，照萬物有活色，吾知天地不終以陰慘厄人。

　　　　責謬
　　我凡與人語，人皆不解我意。謂我語不可曉耶，我心中了了無疑。謂我語可曉耶，人聞之懵懵相視。波斯咄咄梵語，別國人俱莫辨之，譬之以此，則我誠愚矣！我始之待人為君子也，十必望其八九，久之則七六矣，又久之則五四三二矣，又久之至於一亦無所取者有之。雖然，我之觀人固如此，焉知人之觀我不如此哉？斯二者其謬抑甚矣夫！故作責謬。

　　　　書先君跋先著作叔翁行述後
　　思肖幼聞先人每喜道先大著高叔祖之事，長而知其本末之詳，蓋奇人也。先高叔翁事孝宗朝，極有聲，忠藎極諫，斥姦邪，不顧一身，唯為天下慮。當時晦菴、南軒、東萊、艾軒諸公極深敬之。三十歲兩優釋褐，三十八歲即世，今所存者唯註易一部，天不壽之，亦命也夫！先高叔祖贅於丞相陳正獻之家，遂居於莆。今其直下子孫，亦莫知其為何如，想亦猶吾為先人之子，有靦面目也。先叔翁與吾先人剛毅正直，同此一天，子孫俱遭時艱，伶仃孤苦，俱不得學乃祖乃父之事，誠有愧於為人之子孫。祖宗父母冥冥間有知，必殛我棄墜忠孝家法之罪，實何辭焉！用是書於先人跋先著作叔翁行述後，以見子孫一縷哀苦之誠云爾！[size=-1]先高叔祖諱鑑，字自明，號植齋。

　　　　先君菊山翁家傳
　　思肖心數生平所為，不孝一事最深，理久當殛死。非自損抑語，蓋實有罪，感造物赦之，開其自新之路。今雖大哭殞命，不足贖一身罪，不足述先人德，尚忍言哉！ 　　鄭姓得於周宣王母弟桓公受封之後，至晉永嘉分派入閩，居於連江東導村，今十數世矣。高祖[size=-1]上字秀下字穎，曾祖[size=-1]上字昭下字嗣，祖[size=-1]左右斤，世世襲以讀書傳家。先君兄弟二人，伯氏蚤喪。先君字叔起，號菊山，名與字之下字同。早年嘗名正東方之卦，生於慶初己未，終於景定壬戌，壽六十四歲。先君四十歲始生思肖，今所記者惟先君五十歲以後事。前乎此時，正當早年豪傑，時奇氣偉節，未易可以形容。父子間禮甚嚴，非親見事不敢問，又無伯叔、長兄教之。今前輩或有能道其早氣豪邁者，特髣爾。獨憶思肖七歲時親歷之事。淳祐丁未，前丞相鄭清之以侍讀入朝，泊於湧金門外，朝廷忽除之再相，先人聞除命下，痛哭流涕，謂：「我自上流歸，聞端平出師復兩京之敗，皆鄭相誤國罪。」即登其門，歷歷數之，厲聲大曰：「端平敗相，何堪再壞天下耶！」竟為鄭相執下天府，母、妹、思肖俱遭執去。當時士氣頗盛，京尹趙與�炘揭凰蘧憧v之。鄭相乃命天府廣布耳目吏卒於長橋所居左右，密物色，至於朋友往來、出處云為，排日錄聞天府，堅求瑕疵，欲以他罪加焉。如是二年，莫能得毫髮，鄭相去國，事乃寢，鄰人始言其布置欲陷人以罪之事。先人為社稷生靈憂，蹈此危機，有司求之二年，不得其過，可以見平日大節目矣。　　在京師居時，屋後有淫祠，因先母病，鄰人謂宜禱之，先人以為狄仁傑嘗毀江南淫祠一千七百，獨留禹廟、泰伯廟、伍子胥廟，程子尚謂伍子胥廟亦不當留，先人竟手毀廟像，後亦無他。每事正直無邪諂，率皆若是。讀書之外，唯好飲酒、嗜食茶，他皆不切切焉。客京華三十餘年，不行狹邪徑竇之門，屈其氣節。世俗通賄賂事，一毫未嘗破戒。四方餽以禮，唯正則受。有酒即飲朋友，有錢即與朋友。聞人之善昌言之，見人之惡面折之。意氣飛動，不協於時，人固敬之，抑且畏之，或頗忌之。平生獨冠巍巾，異於，議論氣象、出處言動，皆正直嚴毅有法度。當時宰執賢其賢，欲官焉，恥出私門之恩，終咈其事。每與平章賈似道論得失，累忤其意，後竟為彼所。凡公卿大夫交，言不及利，語不阿媚，卒無親妮黨比之交。其實情則藐視一時人物，寄心澹泊，以道自鳴，高潔其行，白首六經。家不蓄銀器，不蓄直錢之貨，不喜翫圖畫骨董，不親博弈，不言私事，惟家藏古今書數千卷。　　自庚辰出閩，遊京師。庚子於潛縣請主於潛學，時居渡子橋，作三膜記。甲辰伏闕言姦相史嵩之，奉旨免解。丙午上江陵。丁未遷居西湖長橋，扁其廬曰「水南半隱」，作水南半隱記。壬子伏闕言水火災，不報。漕臺請為諸暨縣主學、蕭山縣主學。甲寅絜居吳門，浙西倉臺請為尹和靖書院堂長，淮東閫請為泰州胡安定書院山長，平江府請為三高堂長，無錫縣率請至邑庠開講。環轍淮左浙右，據坐皋比，深衣竹笏，講性理學，一時學者翕從焉。講道來歸，故廬小圃，植幽花修竹，逍遙其間，意不欲復出，將閉門養道，遂其閑適。天不壽以年，不得終此高隱計。早年場屋不利，即潛心窮理盡性之學，極有所得。至老讀書不倦，晚年造詣益深，正欲毀舊太極無極說，別作太極書，病已亟矣。將易簀際，盡歷歷言得失，且命思肖：「至中年加以學力，削改補釋，足成易註。我丁未年後，即留心注易，今十六年，汝勿廢我生前志。汝終身所行之道，平日語汝久矣！」遂卒。先人素自許以治國平天下之道，制於命而不伸，痛哉！使其生至今日，決不忍陷於賊阱，必一死盡臣子報國之節。著述有講義、詩集、雜著、前後讀書愚見、太極無極說、修攘事鑑、南北要覽、深衣書、鄉飲酒書、并注易六十卦，外又有碑銘記序百五十餘篇、詩百餘篇，皆晚年所作。亂後故為賊取去，僅存於別者，文得十一篇，詩得十五篇，餘篇不可復得，深為痛惜！　　先人生子女二人，思肖長焉。女弟適人不諧，終願為尼，修淨業。思肖又懦弱無能為，一絲文脈，終將何如？近日漳州大義甚正，干戈擾擾，閩間正苦，吾族在鄉甚盛，誰歿誰存，今俱可傷，墳墓纍纍，盡埋沒荊榛戰血中。獨先祖墓在江陵城外。先人早失怙恃，寄食外氏，亦莫知地之詳。先人丙午遊江陵，嘗望祭焉。先人墓在姑蘇甑山西隴，亂後幸無恙。先母兵火間丙子歲茶毗，水化骨殖矣。天長地久，北風淒寒，如我不似於人，啟人掩口胡盧大笑者誠不可掩矣！又痛思無子紹，先人遺書，刳割心髓，雖念念謀為傳後計，但國事大變，奚敢獨以家事論？今為國為家之念，紛然茫然，裂碎其心，莫措手足，仰天大慟，莫喻後之所云！

　　　　南風堂記[size=-1]辛巳六月
　　我命於亂世，特立不倚，或或而行，若有待焉。無家可居，寄炊於人，幸承先人之田十餘畝，養其未死之身，必一見中興盛事。逮時之康，當屋於勝地，扁其廬之中曰「南風堂」。其堂之南，直六七丈，池之以荷花。距堂之北，深十餘丈，植之以修竹。堂之中，列三教典籍，寓之以琴棋壺觴之具。非忠義之士、清逸之人，不納也。得一處此，死亦無憾。 　　蓋南風為天地正氣，時維夏月，南風盛，萬物被之，氣潤神悅。春夏之令苟愆，反以北風，則草木寒悴。歲旦南風主豐登，東風次之，西風、北風主荒歉。凡種蒔草木之時，得南風，終茂且實；或西風、北風，悴而不盛。四時種蒔俱然。稻花開時，日正當午，最喜得南風；忽北風吹之，穀花受寒，損而不實；或西風亦傷之。冬間深山窮谷，積雪經月不消，值北風、西風，雖晴日當空，雪愈堅凍；一南風披拂之，縱不晴，亦俱消盡。呂令曰：「東風解凍。」蓋論天地發生之仁，始乎青陽之地，終莫如南風之速化，皆問之屢試之驗者之事也。南風之來，解人煩鬱，皆願迎其涼；北風之來，砭人肌骨，咸欲避其慘。　　今天下病矣！誰能迴帝舜南巡之駕，競之以南風耶？揆之物理人情皆然。取以名吾堂，實所願也。期以此堂，立春始敞通青陽之生氣，將以進南風於堂之上，而為君；立冬必墐絕黑陰之慘妖，於以拒北風於堂之外，而為臣；春之後、秋之前，晴明則闢，陰雨則闔，四時之間，主以清明溫厚之氣。陰邪雖戾，寧敢犯吾天！斯堂信美矣，然非大丈夫則不稱是。夫大丈夫者，始以一身執綱常之權，悉舉天下後世同歸綱常之域，終而一心盡性命之理，一溥天下後世，俱融性命之天，超古今，照日月，高立萬世，垂範無疆。彼聾氓瞽夫，汙穢其命，紛如茫如，國於毫髮之眇，自以為天地之大不過於是。言詔之則昧，誠動之則神。故我以無語之語，銘於太空，當開千萬億世聾瞶而聰明之。天地日月，可歸變壞；此理之銘，不可朽亂。天下後世，將天其天矣乎？此堂亦寄耳，豈徒止於一堂之安，而遽忘天下後世哉！天其相我，必奏厥成，當實其堂，而碑斯文。

　　　久論


　　久，小人所難，君子所易。小人偽也，偽則無終；君子誠也，誠則不變。身道而行，久而愈久，其天矣。見道明則剛，孰以變之？彼變者，未見道者也。欲久而天，惟趨天理之塗，而力行焉。



　　　　德祐謝太皇北狩攢宮議[size=-1]七月


　　德祐六年太歲庚辰三月十三日，太皇太后崩於北狩行宮，虜賊奉梓宮於幽州長生觀，議將攢於藝祖昌陵側。我書「崩於北狩行宮」者何？蓋痛太皇死不得其正也。書「攢」者何？昔本朝都汴時，陵寢在北，紹興後，列聖謀復歸都汴，期遷梓宮附葬先朝諸陵間，故曰「攢」。今太皇崩大難中，或葬藝祖昌陵側，出虜酋意，實為逆事。微臣齧苦，志在中興復讎，期遷太皇歸合葬穆陵側，[size=-1]穆陵，理宗。理始正，故亦書「攢」。今朝廷無史官，時事散在四方，山間林下必有作野史者，無其位書當代事，持一己獨見獨聞，斷四方是非，匪正直剛毅古君子，不可一事一字權衡予奪，難哉！然今人必以禍福生死動心，恐無是見識、力量、才學直書其事，一有所懼於前，氣則餒，欲直書一字，體栗神變，手亦戰掉，莫能措筆，喪其魄矣，奚取於史哉？或不如此作，則非所以為史。凡遇「元」字，並削之，直書為「賊虜」，仍不得存賊虜年號。如我朝「元年」，宜易為「初年」，或為「一年」，其他一切值用「元」字，並以理易之。一得中興天子興，凡姓「元」者，宜下易姓為「宋」，或易姓為「胡」，絕偽逆微，使不復聞其聲、見其字。今南人亦教賊虜置史氏，以逆犯正，後並削之。昔我作古今正統大論，正以此故。又痛聞知不博，不得作野史，願得正直剛毅古君子作之，苟合我志，與我作同。安得斯人與之論野史哉？



　　　　因山為墳說


　　自古天下夷狄盜賊興，諸陵盡遭發掘。漢文帝瓦器而不金錫，因山不造墳，後獨無恙。光武嘗曰：「古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木車茅馬，使後代之人不知其處。今所制不過二三頃，無為山陵陂池，裁令流水而已。」唐太宗嘗頒制，務從節儉，於九嵕之山，止容一棺而已。又郭威嘗戒於家曰：「昔我西役見唐十八陵無不發掘。我死，當衣紙瓦棺，勿作石羊虎。」劉向諫厚葬疏、張孟陽七哀詩、虞世南諫山陵厚葬疏，言之甚詳、甚痛。盜長陵抔土之刑雖重，金箱、道書、玉杯之類，倏然已出於人間矣。靖康後，本朝諸陵遭金人發掘殆盡，獨索藝祖昌陵不得。金人登鄰山高望本朝諸陵，儼然七堆；下即其地而求，只見六堆。累歲求發掘昌陵，竟不可得。又昌陵林木間，至寒食必掛白銀紙，金人聞而疑，亦累歲。數萬馬軍先寒食屯駐昌陵左右，密伺之，至寒食掛白如舊，殆神矣！此屢聞於北人者。德祐一變，大臣富家墳冢竟無全者，唯因山不墳之墳，得免者多。故我先人墳，亦以此免。古今葬者，內則金銀珠，動盜者之心，外則神道、月牆、酹石羊虎，示盜者之目，溫韜輩胡為乎不興心乎？漢楊王孫裸葬，見亦遠矣。葬者，藏也，欲速朽也，奚事美觀？若灌之水銀，反不化，為害甚久。或只掘無水至深之坑埋之，更不用木磚石之，欲其速化，此亦有理。否則用因山不墳之墳，內而深葬，外而無，樹松柏，使子孫知其地，莫能知其穴，始為得之。人欲厚葬父母者，不孝也。今江南諸陵受禍不淺，何可說耶？藝祖在天之靈，赫赫如日，聖如斯，前朝未見有如此者，吾知天下未遽屬他人手。思肖，德祐遺臣也，諸陵之淚不乾，然謀報亦未晚，他日中興聖人，願鑒於是。


　　　　泣秋賦


　　受命大謬兮，身於危時；議論迂闊兮，謀不及寒與饑；哀歌悲激兮，聲洞金石；洒淚弔終古兮，周覽冥迷。南仰炎邦兮，黃纛杳杳；北俯陰域兮，枯草淒淒；東望蓬萊兮，�褵熁桁度毡荆晃鲬涘\城兮，妖氣絕其坤維。天地之大兮，既無所容身；所思不可往兮，今將安之？禮廢兮道喪，氣變兮時推。夭喬短閼兮，殺氣何盛？陰寒癡慘兮，生意何微？黃花傲榮兮，睇曉而若泣；賓鴻感氣兮，逢秋而來飛。日月無情兮，積昏曉而成歲；翠華巡北岳兮，六載猶未遄歸。野鬼巢殿兮，梁上而嘯；妖獸據城兮，人立而啼。大塊鼓災兮，庶物命斷；問汝兒兮，知而不知？每泣血漣如兮，為大恥未報；誓挺空拳兮，當四方驅馳！非我自為戾兮，弗安厥生；惟理之不可悖兮，雖死亦為！金可銷兮鐵可腐，萬形有盡兮此志不可移！天雖高兮明明在上，一忱齧檗兮，寧不監予衷私！謀為仁義吐氣兮，人不從之天必從之。大誓死死不變兮，一與道無盡期。踽踽涼涼兮，獨立獨語；彼沐猴而冠兮，反指唾其癡。安知我之志氣兮，其動如雷；我之正直兮，其神如蓍！外被汙垢之衣兮，內抱瑩淨之珠；終身一語兮，不敢二三其思！死灰燄紅暖兮，易一哭為笑；倏於變以道兮，萬世其春熙！


　　　　語戒


　　卑哉，今人無高見也！語人以上策，乃下之；試人以下策，反上之。固知為無玉之石，有之決為刖足鬼。合於理，不合於時；無愧於中，反是死有餘憾。是以不能易其所學，求悅人之見，宜其退。曩求草藥於市，不得其真。求之野，紛然亂目，卒莫辨。道逢龐眉野老，歷歷指譬，舉似是實非者相教，乃取真者相授，始得其說。藥微有異，治療誤病，害良深。誤者多，辨者幾希，豈獨草藥哉？人為甚，人最難辨。似是實非之語，一中於盲者之心，深領私悅，主為至當，牢不可破，終身無治法。君子瀝誠痛語，必遭叱唾自取辱。彼不受救，誰能救之？天下孰無智，特無真識耳！真識者，至正必當之論也。以其無真識，誤入於謬，反執為是，竟莫悟。悲夫！志於道者，不可不察。凡見人溺水，誰不動救援心？勢有不然，避之不為不是。非靳於力，勢不可耳。當其時之可，然後言之，風動神化，一新天下，又豈憚其勞哉？世今擯我，非我擯世。辨萬於萬，為時所賤。默一其默，與道無極。


　　　　三膜堂記


　　昔我先人，嘉定庚辰出閩遊四方，來京師；庚子，始居王城渡子橋，作三膜記；丙午，遷養魚莊；丁未，遷長橋；壬子，遷慈幼局巷；甲寅，來吳，寓苑橋；乙卯，遷條坊巷。凡六遷居。壬戌二月，先人歿。乙丑，遷黃牛坊橋；戊辰，遷採蓮巷；庚午，遷仁王寺；辛未，遷雙板橋；甲戌，遷望信橋。德祐乙亥十二月，陷虜。丙子九月，老母歿。己卯，遷皋橋；復遷望信橋。我凡七遷居，今猶未定。一身飄零，與時為敵，獨喜胸中戰勝，客塵已滅；然始欲作南風堂，今復欲作三膜堂，何宮室之奉擾擾胸中？吾寧有是哉！天下未安，一身不敢求安。南風堂，首大義也；三膜堂，述先志也。其先國後家之事，實不在高簷邃宇、驚紅絢碧間。願見大宋中興後，當縛茅屋山巔水涯，身隱者之天，寓其名曰三膜堂。是時，州郡城郭、王侯第宅，煥然一新，吾始釋天下大憂，乃述吾家遺事，孰曰不可？光武興，嚴光之志遂矣！

　　　　犬德


　　元賊南破中國，至於犬亦殺食幾於盡。今之犬續續而有，皆元賊南破中國後漸生者也。我行道路間，六七載以來，數數見犬吠頂笠者，衣冠之人過之則不顧，處處皆然。犬尚能吠頂笠者，人乃不能惡頂笠者，人而不如犬乎？頂笠者，韃賊也。以是知韃賊又犬之所嫉者也。犬且不與之，天地豈與之乎？犬誠義物也！


　　　　漸論


　　昔我之生，與人而居；及我既壯，與獸為徒。堂堂見為人，忽忽化鬼魅，其今日乎！安於獸鬼之天，奚復人其思？始也漸，今也化。漸之為害，古今人之深病。當漸之時，自謂無妨也，謂「漸乎入，可疾而出也」，又謂「我所用者，權也」，殊不知惟君子始善用權，他人假之，卒入於大惡，久假而不歸，性之矣！權，實有漸之機存焉。漸其漸，漸墮不知不覺中，與日俱深，慣之為自然矣。十月，雀入大水化為蛤，一為蛤，殼而濡，竟忘雀飛而啄。是故人之出處，不可不慎。其初人欲之動至微，頗見智者或暗於始，或欺其不足畏，終流於莫救。防微杜漸，君子懼之，小人不懼之，此小人之所以惡也。強於為善者，亦以漸而進，孰謂漸純乎非？惟在人擇而行之。

　　　　文丞相贊并序


　　人生而靈，本然之天也。唯聖賢以理養心，虛明瑩徹，湛然無私，不以生為樂，不以死為憂，此靈之所以得為靈也。小人不由理而行，或陷於逆，或流於邪，播盪慾風，自穢其天，雖不靈其靈，而卒莫其靈也。是物也，行乎萬化之中，而皆具其則；出乎萬化之表，而莫其跡。若無為，實可畏；若無物，實有神。能盡其道者，其唯聖賢乎！不入聖賢之域，則見道不明，自信不篤，又豈能為忠臣孝子也與？文山先生，大宋之忠臣孝子也，其優入聖賢之域者乎！淵源乎詩書之效，溥博乎國家之澤，歷萬苦而獨立，窮於窮而不窮，盡於忠，盡於孝，為天下開君臣父子之天，立萬世人道之極，卓乎哉斯人也！卓乎哉斯人也！凡人遇事於難處之際，始別人心，始見人才；澄波平陸，誰不能舟車也？人能暫之，不能久之；或能久之，不能天之。先生天之矣！鄰於死也數，曾不毫髮動心，卒死於正大光明之天。大宋中興有日矣！先生大名，與天地國家日月無終窮，史之其次也，豈言語能述其德。今敬作贊，寓我之誠焉爾。贊曰：


　　忠烈之氣，上屬於天，日月晶明，天地無愆。忠烈之氣，下福於地，草木光潤，地道咸利。人道差忒，天亂地惑，通之為夜，一氣悽惻。公之大名，與國一德，乾坤或毀，大宋無極！


　　　　歐陽夢桂忠妾柔柔傳


　　莆陽歐陽夢桂早入上庠，德祐韃人犯闕，雖受偽爵，胸中抱不平，賦間意望翠華南歸，為讎人執詩發其事，囚虜獄，出即死。夢桂之妾曰柔柔。柔柔母曰陸姥姥，以夢桂死，盜捲其物歸。夢桂之親訴於虜吏，姥竟以女許嫁張酋，求勝其事。姥數說女曰：「汝主人已死，胡不謀他之？」柔柔掉頭不顧。姥乃脫女出往佛寺焚香，與張酋相遇，一見顏色妙麗，張酋欲得之心愈切，即與姥釋爭，竟逼娶其女。姥始明告女曰：「我為汝謀嫁久矣，得此人甚善，宜歸之。」柔柔曰：：「主人平生豪傑，上書番人，我寧忍嫁彼？既得主人如此，更欲嫁誰耶？若逼我，當死矣！」繼逼之不已，自經於樓上。


　　柔柔溫克能事，終日未嘗妄下樓，女人中難得者，宜其有終。柔柔先嘗抱心恙疾，臨終心獨不恙，天理昭然無邪，寧不奇哉！黃萬石，亦上庠人物，仕至尚書，開閫江右。元賊渡江，萬石即叛國降賊，首先削頂，三搭辮髮，領韃賊深入，說州縣叛。在虜主傍見家參政鉉翁併諸朝士至，並未改衣冠，始自慚怩。萬石還撫州，為賊守土，請虜兵攻南。時陳丞相宜中聞萬石導賊兵南入逼嗣君，遂張榜募擒萬石；萬石知之，亦於江右張榜諭曰：「募擒賊陳宜中。」哉哉！萬石始為儒，有文聲，其終反禽獸不若。若是，則讀書何用耶！誰謂婦人乃有柔柔焉！柔柔姓陸，嘉興府海鹽人也。


　　論曰：古今唯公論不可磨滅。尊為天子，行事不善，一時受其毒，萬世其惡；卑為婦人，行事果正，當時或不伸氣，後世敬其高風。爵祿文章，貧賤婢僕不與焉！德祐叛臣，賤婦也。柔柔，古之英偉男子乎！

　　　　祭大宋忠臣文


　　維大宋三百二十有二年，德祐七載，歲在辛巳，十二月乙巳朔，越十有八日己酉，德祐孤臣鄭思肖謹以清酌庶羞之奠，敬致禱於大宋忠義死節之臣丞相文公、[size=-1]公諱天祥。丞相陸公、[size=-1]公諱秀夫。參政李公、[size=-1]公諱庭芝。參政陳公、[size=-1]公諱文龍。參政單公、[size=-1]公諱公選。嗣秀王趙公、[size=-1]公諱與檡。制置李公、[size=-1]公諱芾。經略馬公、[size=-1]公諱暨。察使姜公、[size=-1]公諱才。太守趙公、[size=-1]公諱淮。權守趙公、[size=-1]公諱卯發。通守夏公、[size=-1]公諱椅。都統王公、[size=-1]公諱安節。知縣阮公，[size=-1]公諱正己。曰：於戲於戲！偉哉偉哉！郡國數百，僂指人才。惟我數公，秉心不回。寧受極痛，不敢犯義。大勇無死，與天吐氣。神照八極，福被萬世。凜乎英風，浩浩無窮。如水在地，如日行空。無所不及，有禱必從。國運未亨，深抱不平。飲恨結石，當胸而橫。欲吐莫吐，啞目惸惸。願公鼓靈，助之以神。各率厲鬼，千萬億兵。風聲鶴唳，草木人形。陰以相之，克壯茲行。一戰萬勝，覆載清寧。庶幾斯民，不盲其生。此第一義，唯神其聽。仰空而慟，願鑒血忱。尚饗！

大義略


　　我生大不幸，適焉逢此逆境。國之興亡，自古有之，其亡也必國君有失德，民心乃離散。我大宋列聖相承，以仁立國，豈謂靖康遭金賊之禍耶！南渡列聖相承，亦以仁立國，豈謂德祐遭韃賊之禍耶！即今日而論，天子無失德，民心不離散，遽逢兇禍，必有其故。非微臣蒙君之惡，曲為其說，移罪於人。公論在天下，千載不可泯滅，我安能禁天下後世之人，口不言手不書哉！今此略，不過直書本末得失源流大概爾。

　　昔金人盛時，韃雖小夷，粘罕兀 輩嘗慮其有難制之狀，三年一征，五年一徙，用蒿指之法，厄其生聚。蒿者，言若刈蒿也，去其拇指，則丁壯無用。後金酋雍立，仁慈恕韃舊罪，免征徙蒿指之法。時思乃祖舊恨，但望北射三箭泄餘憤。如是十九年，韃人孳育丁壯甚盛。適金人白倫、李藻以罪奔韃，說韃酋曰：「金見汝盛，或重興征徙蒿指之法，將奈何？不若興兵攻金以自固。」韃主忒沒真然其言，以蒙古國為號，始興兵寇金。忒沒真大敗後，金酋役小夷十八�S人失其道，�S人誘遼之遺種俱歸韃，韃以遼、�S為前驅，攻金得利，迤邐深入。至完顏守緒立，韃遣使來我朝，假道淮東趨河南攻金。我朝不答，韃乃用力先滅西夏，乃自蜀由金洋出襄漢，入唐鄧。忒沒真死於鞏州，韃即立兀窟帶為主，復由忒沒真故道破西和，犯興元，擣河南，攻潼關。金人應敵失利，歲久力窮，潛兵入蔡。守緒嘗遣使來我朝曰：「我苟亡，害必及江南，毋以舊事為念，援我以兵，共驅韃返北，庶幾大宋得我為保障，有所恃而安。」韃亦遣使來曰：「大宋與金，世有大讎，不可不乘機共我滅金，當以黃河以南還大宋。」時朝廷尚大義，謂祖宗大讎不可不報，命京湖閫臣史嵩之遣孟珙調兵輸糧，資韃夾攻，圍蔡州數月。端平一年三月，守緒**死於蔡州，所命之將泛取火死遺骸，指為守緒骨殖，嵩之函其骨，並偽法物進於朝。金人疆土，盡為韃所得。




　　始孟珙嘗曰：「助韃滅金，自此韃必盛，他日斷為江南害，深可慮。」其言至今始驗。是時朝廷失於以理遣諭韃人踐還黃河以南之約，韃亦以黃河以南棄而不守。又不思自河而南，皆平原曠野，地無險隘，北不得山後數州，卒難守中原。右丞相鄭清之遽興恢復兩京之舉，立據關守河之議。是年七月，命趙范等分路復兩河，趙葵領二十萬兵復東京，范領二十萬兵復西京。范軍逼西京，韃人登山窺望軍容不整，即欺范兵。潼關舊有水匱，昔金人恃此禦韃者，韃即放潼關水匱，水瀰漫西京，竟蕩為水區。軍皆為水所陷，不及戰而大敗，歸者無幾。葵兵已入東京，聞范兵失利，亦退兵。由是韃人興兵邊陲無寧歲，燬劍門，燬棧道，失蜀，失襄陽，韃棄襄陽不守，又復襄陽，韃又假道大理國攻羅鬼國，頻年寇廣。至開慶一年九月，韃酋忽必烈從陽羅堡偷渡鄂州滸黃州橫截大江，大造浮橋，往來無礙，勢亦甚熾，搖動京師。丞相賈似道開閫江陵，提兵來駐漢陽，率勵將帥呂文德於崇陽縣，伏兵殺賊大敗。勢始與之角立，賊尚留江南不去。




　　適韃主蒙哥犯蜀，迫雲頂山。其山險峻，素為王堅所據，韃遣人說其來，堅命軍立山頂，裸形望之穢，蒙哥竟飲氣病死。似道即密遣人說忽必烈曰：「蒙哥已死，汝宜歸襲位為急。」又紿許歲幣，始欲退兵。景定一年，似道命呂文德、孫虎臣等乘其退去之勢，勦殺餘黨，斷鄂渚大江浮橋，江漢乃清。理宗竟全以為似道大功，四月，趣入朝秉鈞軸。文德開閫鄂渚，統轄京湖諸州軍馬。韃以許歲幣為誠語，七月，遣郝經入使，索其物。似道素矜開慶景定肅清江漢之功，密客廖瑩中撰書數卷，曰福華編，諛誑鋪張，誇大似道勳績。似道懼以當時用計紿許歲幣事損其名，理宗數問郝經入使之由，似道每含糊其對。理宗又曰：「朕聞其來，欲效亡金得歲幣之例，今非昔比，不可從。」似道匿情對曰：「求和出於彼請，豈容輕徇放入。」竟不令郝經入見。經所持一函，不知何物，不得入見，終不肯開。蓋韃本非求和也，又無策遣經回，經嘗致書與似道，辭氣甚頡頏可畏，以恐似道，亦置不問。館經真州十六年，後值大變，始回。




　　呂文德私意既殺良將曹世雄，又抑劉整功，復譖整有跋扈意。似道欲殺之。有密報整者，整遂叛。整說韃任責取江南，謂一得襄陽，則江南唾手可得。韃遂注意謀襄陽。整亦有將才，似道嘗命文德俾間諜入虜，齎物賜整，密喚其仍歸，赦罪復爵。整心疑而不回，但為韃謀，悠揚其答。整素知似道好玉帶，韃密遣使貢玉帶於文德，求轉達似道。彼言：「襄陽舊有互市場，不開久矣，南北物貨俱絕，韃人欲借白河之地為互市場，通南北貨物。我固知官府蔽護商旅，但白河荒野，商旅各有財本，懼為盜賊所。韃人又欲就白河築小小家基寨，防拓以蔽商旅。」似道納玉帶，諾其請。咸淳□年□月，韃據白河築城，圍大九里餘，實非小小家基寨。襄陽守臣呂文煥達於文德，竟不答。明年，韃以重兵屯白河城，韃又築鹿門山城，又築萬山城，又築小堡寨十四所，又於漢江下撒星釘，又建萬人敵臺，脈絡相應，死阨襄陽水陸路。及文德詳知其故，遣援兵竟莫能前。文德憤為賊計所紿，感憂病死。朝廷屢遣援兵，只屯潁州，去襄陽尚四百里，諸將皆不用命，進攻莫入。似道不力為謀，京湖閫臣李庭芝亦拙而無計。文煥堅守六年，拆屋薪窮，軍疲如鬼。忽樊城先破，韃賊盡殺樊城軍民，積疊骸骨，架為高山，使襄陽望見，脅嚇其心。賊打回民砲入襄陽城，摧折樓閣甚猛，文煥意怯。又襄陽糧絕軍盡，文煥亦怨而叛。□年□月，襄陽陷。整又說文煥，讎恨似道獨享湖山之樂，不遣援兵，置汝死地。文煥遂怨朝廷，並與韃賊運謀，協力舉渡江之策。




　　十年甲戌秋，韃偽丞相伯顏領兵南犯。十月，朝廷先命淮西閫臣夏貴提兵防拓江面，正值伯顏來圍陽羅堡。貴命其子松提八千兵與韃賊十萬鏖戰，殺賊七八，松軍盡陷，松滿身負箭，走歸即死。貴是時失子無恃，即輸心矣。俄又失陽羅堡，守陽羅堡將臣趙文義不叛不屈，為賊所殺。貴乃文煥舊人，文煥數饋遺，密說貴假道渡江，貴不從之。十二月，伯顏竟從陽羅堡舁小舟由陸地下港渡江。□都統[size=-1]詢補姓名。謂貴曰：「不宜容賊有一舟出港。嘗使我軍兵船橫據江面，乃可無憂。或容彼船出泛大江，恐不及事。」貴曰：「賊船縱出江，吾以兵船橫衝，彼安能渡？」十四日夜，俄賊舟漸漸出港，煙焰漲空，及天色分朗，賊船已充斥江面。[size=-1]即前詢補姓名。甚怒，不稟命於貴，徑以所部五十兵登船死戰於大江中，報貴求援，貴不發兵，全軍陷沒。賊登大江南岸，貴不謀死戰，不謀堅守，即飄然領兵東下，呼黃州守臣陳翼、蘄州守臣管景謨曰：「虜已渡江，汝宜自作區處。」貴兵沿江自縱燒而下，京湖閫臣朱孫領兵已至漢陽，不急為謀，從容於元勳閣下拜受誥命。忽聞貴已退兵，失恃意怯，孫亦退兵回江陵。韃賊竟蕩蕩渡江寇鄂州城，太守張晏然叛。夏貴領淮西重兵，朱孫領京湖重兵，其時貴與孫俱在江上，但於黃州、漢陽、鄂州之間，左右力夾攻，死守死戰，韃終不可渡江；縱已渡江，儘可內外夾攻，賊兵斷不敢深入重地，犯兵家所忌。孫固猥物，貴老於將略，虜素疑畏，至此智窮心變，勢儘可為，竟不為謀，束手無語，似有所約焉。使勢果不可為，貴能一戰而死，人復何議？貴領重兵之權而不死戰，惟謀遁走，曰非貴縱虜之來不可！繼陳翼果以黃州叛，管景謨果以蘄州叛。




　　德祐一年乙亥正月，朝廷除平章賈似道都督天下軍馬，出師討賊。太平州守臣孟之縉叛國，遣降文越境過安慶迎賊。錢真孫以江州叛。韃尚以安慶城在山頂，兵糧皆具，勢不可攻，深畏守安慶將臣范文虎作敵。韃兵圍安慶，仰望山城，若在半空，未數日，韃兵怨形歌曲。二月，文虎以安慶叛，伯顏大喜得志，蕩蕩深入。賊犯池州，城陷，通判權守池州趙卯發誓不叛國，夫婦自經於倅廳。賊酋伯顏入池州，亦賞歎忠烈。



　　始平章賈似道出師，謀入安慶山城開都督府，時大軍至京口，報文虎以安慶叛，似道失望，大軍不可前進，遂提兵止駐魯港，就舟中開督府。尚召夏貴領兵至軍前，諸將亦至，俱未見功，獨拜孫虎臣升節度使，俾統領軍馬。諸將不伏，夏貴竟領兵歸廬州。似道遣宋京使韃軍前，甘償歲幣。伯顏問曰：「大宋出師，誰為大將？」京以虎臣對，伯顏及劉整、呂文煥輩意皆欺笑。伯顏忽問叛去將臣曰：「行在何時可得？」呂文煥曰：「內地雖近，有軍有糧，非三四年攻擊不可得。」范文虎曰：「內地虛弱，不足應敵，驅兵而入，可即得之。」伯顏乃信用文虎。文虎為韃前驅。虎臣亦領先鋒前進，遇文虎船，交相詬，為文虎賊船所捎。又報賊兵乘夜已偷渡鄱陽湖東，兇勢已迫，虎臣竟走回，號令不明，軍勢自亂。廿三日，虎臣與似道密語移時，似道驚疑失措，虎臣懷懼不肯負荷死戰，一矢不發，似道、虎臣各船遁走。諸軍俄失似道、虎臣所在，廿八萬正券兵，一時俱潰散。似道舟飄於真州朱金沙，淮東閫臣李廷芝遣兵救似道入揚州城，官誥、金銀、關會、船一皆遺失。虎臣遁歸泰州，堂吏翁應龍持都督府印遁歸行在。江右閫臣黃萬石叛，密信降韃，反一一截取朝廷調兵省�罚�盡持示韃。萬石即剃三搭辮髮，胡服。饒州守臣唐震叛，延韃酋入，皆南人，疑為強盜，偽曰韃兵所襲，即殺賊反正，賊再至，唐震與賊戰，城陷為賊殺。江東提刑謝枋得降賊，後挾鄧、傅諸洞民兵反正，殺賊甚多，示榜主張大宋氣數甚力。




　　三月，似道致書丞相章鑑曰：「虜勢已迫，但促三宮渡海，似道當海中迎聖駕矣。」似道又手批諭殿帥韓震，命之促三宮渡海，手批誤達殿司副帥彭之才，之才密告丞相陳宜中，即與編修潘希聖謀，希聖從恿誅韓震。陳丞相密奏行其事，始以計呼韓震至，試驗其語意，果恃似道跋扈不法。韓震謂：「三宮不動，但殿司山上發土砲入皇城，警以虜至，三宮可遷駕矣。」遂命壯士出示斬之，韓震子女及裨將鬨出國門，叛而歸韃。丞相章鑑遁身去國，王爚拜左丞相，闔朝論奏赦似道罪，促其歸越終母喪。建康、鎮江、常州俱叛，京師搖動，三學上書，言京師國之根本，不可遷都，自委社稷為棄物。太皇批詔，諭三學士子及百姓：「當與汝同一死生為誓。」中外咸悅。




　　四月，京湖閫臣朱孫、節度使高達並叛。沙市倉官司馬夢求見虜至，自經而死。六月朔，日食九分有強。似道自揚歸越，首招心腹密客廖瑩中飲，是夜瑩中飲畢而歸，即死。咸疑似道有異謀，懼事泄，以飲食藥瑩中死。議紛然，丞相王爚首奏似道罪，乞貶竄似道。似道貶循州，褫爵籍家。攝山陰縣縣尉鄭虎臣，素啣似道竄其父死貶所之讎，意乞防送似道，謀報私讎。判越州福王趙與芮素以受似道所制為憾，竟命虎臣押送似道之貶所。朝廷竄籍似道密客，貶其黨與，收似道所竄逐人官爵。丞相陳宜中收用人才，旌賞激勵，方有條緒，京學上書咸議，陳丞相即抗疏自辨，竟歸田里。丞相王爚除平章軍國重事，留夢炎拜右丞相，議遣承宣使張世傑、步帥劉師勇等分兵水陸夾攻。未幾，平章王爚遁避去國。七月，劉師勇由陸路進兵復常州，張彥進兵至呂城，馬墜塹，為賊所擒，師勇止守常州，八月，張世傑統率孫虎臣等分部兵船，由許浦進京口，世傑所部兵船交戰正得勝，俄見大船無數，自揚州第二溝出，因賊不張旗幟，我軍別部兵船誤認為揚州閫臣援兵至，意不為備，為賊所入，孫虎臣竟命鳴鑼，所誤我軍盡退兵，賊兵進攻，我軍敗於焦門，忽風水俱不利，世傑亦退兵。太皇屢降手詔，趣丞相陳宜中還朝。九月，右丞相除侍讀陳宜中始還朝。




　　尚書文天祥挺身作檄，傾家貲糾集吉贛鄉兵三萬人勤王。至行在，除浙西制置使，開閫平江府。鄭虎臣押送似道至漳州木綿庵，似道踞虎子，虎臣踢其陰而死。後少保張世傑問虎臣不奉朝命私殺似道罪，斬虎臣。十一月，常州受韃賊圍四十日，城陷。劉師勇紿北裝辮髮，詭計出韃兵重圍，歸行在。都統王安節於常州賊戰死。賊嘗擲十萬戶金牌誘之，安節曰：「我不作兩朝臣。」湖州獨松關陷。於潛千秋關陷。陳丞相檄浙西制置使文天祥提兵勤王，退守臨平。國勢危迫，屢次降詔趣淮西閫臣夏貴、京湖閫臣朱孫、六郡鎮撫使呂文福等提兵勤王，並不至，皆從叛。貴潛受韃主忽必烈偽命、衣服、笠、劍等物，語韃曰：「汝若得行在，當以淮西來歸，勿我慮也。」無錫宰阮正己不屈，抱縣印赴水死，其子亦從父水死。隆興府陷，劉槃叛，都統施炎戰而被擒，不屈。十二月，平江府、湖州、嘉興府陷。丞相陳宜中力請三宮遷駕，直逼太皇病榻殿前奏曰：「昔賊未近，不宜輕動，自召亂端，棄宗廟社稷；今賊既犯京畿，不容不遷都。設或不然，有難言者！」太皇曰：「昨卿等三學諫朕勿遷都，今乃逼朕遷都，朕病去不得。韃賊果至，當投龍池死！」

　　二年丙子正月，陳丞相密說奏請楊太妃挾所生二王浮海奔浙東，吉王進封益王、天下兵馬都大帥，信王進封廣王、天下兵馬副大帥，陳宜中除都督天下軍馬，吳堅除左丞相，賈餘慶除右丞相。十三日，韃賊犯行在皋亭山，丞相陳宜中又告太皇家姪、節度使謝堂，再三委曲奏請遷駕。太皇曰：「汝姓謝，寧管得趙家事？教丞相來！」及陳丞相至，太皇曰：「渡江有舟否？」曰：「有。」曰：「舟大否？」曰：「舟大。」曰：「舟大可以盡載京師百姓去否？」丞相不對。丞相又以死戰為奏，太皇不允，惟主於和。丞相又奏：「和則作降文授韃，自稱之字，甚恥聞之，不若遷駕為上策。」太皇曰：「倘能為生靈計，此一字亦不惜。」太皇昏耄，死不肯從遷駕策。陳丞相即與武臣張世傑、劉師勇、蘇由義，文臣曾淵子、趙溍等并奉國璽，浮海奔浙東。韃酋伯顏聞陳丞相挾二王南奔，賊甚心變，欲直入屠弒京師。朝廷命文天祥借右丞相名使韃軍前，與韃酋伯顏語，辭氣甚慷慨激烈，辨析夷夏，忠壯不屈，不跪，賊燄稍平。朝廷命高應松作降文授韃，彼以為無哀痛請命之意，又易劉然為之，丞相執政百官盡出國門迎韃賊，或跪或拜，莫不叩首乞命。十八日，行在陷。叛臣呂文煥首入犯國門，叛臣范文虎首入犯大內。太皇病不肯出，逆臣駙馬楊鎮術紿太皇遷過別小御床，就床舁太皇出授伯顏。韃酋唆都領兵犯浙東，逼二王。二王御舟泊明州定海，索朝廷先所分寄明州金銀綱，海制置趙孟傳不肯發其金銀應副行朝軍需，承宣使張世傑親入明州責，孟傳僅還金銀三百匣。繼孟傳叛，以明州降韃。湖南閫臣李芾孤守潭州，於郡屬縣盡叛之後，韃賊圍城凡六閱月，力已不支，不肯叛國，左右皆逼芾，芾曰：「汝輩欲叛耶？」芾命劊子自殺家人，芾又重犒官賞金銀與劊子，命斬芾，劊子再四不敢，芾又命斬劊子，乃朝服自經於雄湘閣上，仍縱火於閣下，終盡歸於灰燼。漕運鍾蜚英亦不屈，先自經而死。及潭州官僚、吏卒、百姓，莫不爭死於繩刃水火之間，一城之民皆忠壯激烈，韃賊亦愍之。



　　二月，伯顏脅全太后、幼君出國門，丞相吳堅、賈餘慶、參政家鉉翁、劉岊以下官僚，並奏乞封贈三代及妻孥，太皇從之。堅輩不救國難，尚慕虛名，報國之心安在？堅輩之罪，何可勝說！賊脅吳堅以下並北行。晦日，丞相文天祥泊京口虜館，夜遁渡江歸國，三月朔，京口韃賊閉城三日，排門大搜，天祥已奔真州，由泰州渡海而南。全太后、幼君、六宮親王並北狩，渡揚子江、聖駕官車凡九十三輛，大小官使六十餘人。有叛臣教韃酋曰：「越上福王趙與芮，理宗親弟，度宗本生父，福王家多子姪，大宋根本猶在。」逆臣楊鎮、使臣夏若水，盡逼取福王及子姪輩，並北狩。二王至溫州，御舟駐江心寺，謀建行都，迓續國脈，南奔福州。夏貴以淮西授韃去。



　　夏，靖州太守康□叛，挾郡印出城降韃。通判張希顏閉城拒□，極力整齪備禦。靖州本隸於湖北閫臣。以朱孫先叛，越界聞之於湖南閫臣，遂為之奏，希顏除知靖州，繼除湖北提刑，靖勢不可守，希顏移治飛山上，通結洞民，堅守殺賊，謀為恢復計。後因朝廷遣趙立齎省�烦侄�顆節度使印迂道避賊，由田楊國入蜀，諭昝萬壽、張�娓靼莨澏仁梗�提兵出蜀勦虜勤王，立甫經由飛山下，希顏留立相議，乞留二節度使印，借此印為說挽萬壽與�娉鍪癜菔芄澏仁褂。�庶幾希顏可與萬壽與�鎱f心同謀恢復事，立遂以印授希顏。會萬壽之姪德威，偶以軍事經過飛山，希顏不知德威已懷叛志，喜而招德威，痛與德威謀論殺賊事，立先知幾，飾說遁去。德威曰：「勢不兩立。」即殺希顏於臥內。希顏忠赤，艱難有大志，為叛臣所殺，不克集事，惜哉！嘉定帥臣昝萬壽叛。




　　四月，丞相吳堅等已陷幽州，尚率百官入長壽宮滿散太皇壽崇聖節，堅輩欺天，一至於是！太守趙淮居閑遁避，受擒不屈，韃酋阿遣淮叫維揚叛，及淮臨維揚城，叫城上曰：「此城昔我祖、我叔父為朝廷修峻甚勞苦，語制置，決不可與賊！」賊酋責之，併甚烈，被賊殺。淮之僕亦不屈，被殺。淮，方之孫，范之子，葵之姪也。施炎賊不屈，被賊殺。韃酋伯顏勒丞相吳堅等矯太皇手詔，諭淮閫以淮東與韃，閫臣李庭芝及姜才迎詔入公庭，率官僚泣拜而焚之，語虜使曰：「此藝祖、高宗物也，豈太皇可以私與人乎？」遂斬虜使。五月初一日，丞相陳宜中擁立益王即位於福州，改德祐二年為景炎一年，上楊太妃尊號。福州州城南壁忽崩七里。行在謝太皇北狩。廣東經略徐宗諒密書通叛臣呂師夔，許以廣東叛國降韃。隨駕內嬪某氏，賊欲犯之，不可得，書裙帶曰：「誓不辱國，誓不辱身！」自經死於虜館。

　　自去歲，賊酋阿朮築灣頭、築楊子橋、築朴樹灣，分屯死厄維揚。至七月，維揚糧絕，閫臣李庭芝與都撥發官姜才，統馬軍五千人、步兵一萬人來入泰州，謀涉海而南。朱煥以揚州叛，遂以報賊，中道遇賊酋阿朮截戰，步兵盡陷，獨馬軍勝，擁庭芝及才入泰州。韃兵俱集，阿朮築土城圍阨泰州，不幸姜才病腰疽伏枕，泰州守臣孫良臣叛，阿朮入泰州，庭芝赴水，虜以活取之。才尚按劍而語，虜舁才出，語勸才降賊，唯背面不語，遂鐵索鎖於夏貴節堂。一日，酋把盞，令叛臣朱煥諭勸庭芝及才飲酒，庭芝不飲虜酒，但垂淚不語。才即曰：「天不與我耳，與我，汝賊輩皆剮於我手歸罪！」指老賊夏貴甚烈，貴抱愧不對，徐嗾阿朮曰：「留庭芝及才終無益。」阿朮遂斬庭芝，庭芝受刑，剄無血，剮才，才賊至死不絕。




　　淮東諸州皆叛。先叛臣黃萬石剃三搭辮髮，身統韃兵，深入邵武軍，說諭守臣黎立武叛，立武不從，棄城奔福州。萬石遣人傳韃命，四散說諭州縣叛。至浦城縣，縣尉趙孟通辨，呼擒剮賊使，浦城縣升為忠安軍，復邵武軍，萬石竟遁。八九月，韃兵自湖南入廣東，熊飛以兵戰，逐而退。武臣馬塈於廣西糾募壯士數千人，先嘗欲往救潭州圍，中塗聞潭州陷，即回。遇賊鏖戰四十里，適廣西經略李與己死，塈徑入靜江府，據郡治，開府庫，辦守禦事，自請於福州行朝，旨任以廣西之寄，守靜江府。殺賊不勝，城陷，塈提兵巷戰，為賊擒，不屈，被賊殺。參議鄧得遇不屈，水死。靜江一城之民，俱為賊殺，得逃入西山者七百人，賊後許以不殺，招其降，七百人不肯叛，皆自殺。

　　十一月，江東江西路諸關隘俱陷，及海道賊船俱至，行朝又棄福州，御舟至南臺海口，正遇叛臣王世強所部韃舟，時世強猶有人心，竟不縱賊船相逼，容張少保奉景炎皇帝御舟奔海而去。後賊知世強縱御舟奔海去，遭賊訶責，悶氣而死。嗣秀王趙與檡將扈駕三千兵過飛鸞嶺上，遇韃酋阿剌罕領兵三萬人至，與檡死戰數合，殺賊十之八九，與檡全軍陷沒，與檡被擒不屈，被賊殺。王世強犯福州，行朝竟以舟為國，綴旒國祚，守泉州。蒲受耕，祖南蕃人，富甲兩廣，據泉州叛。大裒金賊，迎賊反寇張少保兵船，韃遣人說三郡宣撫使守興化軍陳文龍叛，文龍作書與韃；「願得興化、漳、泉三郡，奉大宋香火，勿來攻伐。我七世受朝廷爵祿，決不叛國。」密為左右所賣，導賊入城。文龍被擒，與賊辨，縛至行在，病死，終不屈。





　　二年丁丑，泉州素多宗子，聞張少保至，宗子糾集萬餘人出迎王師，叛臣蒲受耕閉城三日，盡殺南外宗子數萬人。張少保提兵圍泉州，九十日不下，殿帥李勝用命攻泉城，被賊擒，賊不屈，為賊所剮。九月，復福州，受耕報韃賊阿塔海領兵合至，張少保退兵入海，遇韃賊揚酋交戰，賊舟大敗而去。監軍趙必宰糾義兵勤王，遇賊被擒，為賊殺。忠臣陳文龍之叔陳瓚，糾義兵迎王師，除守興化軍。後韃攻興化，城陷，瓚賊甚烈，親為賊酋唆都所殺。叛臣呂師夔，率賊酋塔出由江西入廣東，取經略徐宗諒許叛廣東州郡，宗諒猶豫，棄廣東遁去，廣東諸州皆叛。始陳丞相意不欲圍泉州攻受耕，謂殺南人不損韃賊，無益。張少保怒受耕反為韃賊寇竊大宋兵船，決於圍泉。陳丞相懦儒，張少保武臣，勢不能統攝，語多不合。況左右前後，或人或鬼，頃刻之間，變化叵測。陳丞相身護玉璽兵船前行，竟託失風，奔占城國。




　　三年戊寅三月，重慶府城陷，閫臣張�娑葜林抑荩瑸橘\擒。六月，景炎皇帝以病崩於南恩州界。少保張世傑擁立廣王即位於海外碙洲，行朝鑄金璽行事。八月，景炎皇帝攢葬碙洲，謚端宗，陵曰永福。九月，復廣州崖山，建行都，徙廣州民往居為市。海外諸國懼韃垂涎，月貢金銀米帛，充給朝廷軍需，為屏蔽攻賊計。十一月，丞相文天祥兵入潮陽縣，為韃所擒，不屈。改景炎四年己卯為祥興一年，改本天曆。福建以南沿海諸郡，自景炎後，南兵至屬南，北兵至屬北，反覆不一，蕩為血區！


　　祥興一年正月初十，賊酋烏馬兒兵犯崖山，我軍與賊轉戰兩旬餘，先賊屢敗，賊再進寇，勢急棄崖山。我軍巨艘七八百隻，大可容千人，泊崖山奧裏，下碇相維，勢若履平地，外有小黑船千餘，游擊甚駛，與賊相戰甚利，軍容嚴整。烏馬兒領兵十萬餘，視之意怯，勢不可傍。賊但據崖山為寨，我軍乘夜節節寨，偷斬賊首累一二千級，賊疑為神異。有叛將撥發者，廬州人，失其姓名，領三百人降韃，曰：「張少保所部兵，獨有淮兵千五百人精勇無前，餘皆民兵，無足畏。外若不可傍，內實虛弱。凡小黑船出擊得利之兵，即巨艘之淮兵，小黑船歸，則淮兵復居巨艘，不過此千五百人，出入張其威武。若俟小黑船淮兵游擊時，以重兵掩內虛之巨艘，從後擊之，必敗。」烏馬兒可其言。二月初六日，賊果俟隙後攻，我軍內虛莫敵，後船兵盡走聚前船。賊四圍合攻，淮兵打水路死戰出船，少保張世傑奉祥興皇帝奔遁，唯餘巨艘十九隻、淮兵千五百人及民兵而去。餘小黑舟亦迫奔去，制置趙溍、制置曾淵子、節使蘇由義各統舟師，分戰各遁。楊太妃蹈海死。丞相陸秀夫朝服蹈海而死。參政單公選亦蹈海死。惟掌金璽官抱璽蹈海，罥礙舟尾繩木間，不墜下水，為賊得。



　　張少保先嘗遣使海外某國，借兵夾擊賊。張少保遁後一日，果有四五百艘至，或報陳丞相兵船同至，探張少保敗遁，不與賊戰即去。張少保未遁之先，趙溍、蘇由義等聞報賊兵頗少，議可以進兵擊賊，獨張少保不肯，遂止。嘗聞崖山陷虜，忠義之士咸議張少保失在此，不乘時進攻，殊莫曉當時意；獨我臆度張少保恐賊舟埋伏，先驅輕兵相撓，疲我兵力，然後驅重兵相壓為慮，否則俟海外某國兵船，行夾擊之法。張少保入死者數，說叛者，始終一誠，不變不屈，豈可執此議其非？或抱高見，又非人測度可及。天不右宋，無以施其智，動成左計，原其心，實無瑕可指。韃酋屢遣人說張少保叛，世傑曰：「我本北人，寧不知北人肺腑？彼安有終始？我受朝廷爵祿歷年已深，終不忍悖之！我焚香誓於天久矣，不然，幼君置於何地？我惟有死耳！」張少保妻妾子女先陷虜，韃酋屢俾其妻妾子女等作家書喚之歸韃，皆置於不從。曾淵子等諸文武臣，流離海外，或仕占城，或交趾，或別流遠國。承宣使周文英叛，反攻大宋金銀船，盡奄入己，為韃賊窮追，攻寇大宋南奔餘舟，殺魏辰等。陳丞相初奔占城國，後占城降韃，遣士卒服事陳丞相，實寓監絆意，又遁而奔闍婆等國。或傳張少保今駐軍離裏。陳丞相、張少保流離奔走之間，竟無一人興脅之刺之授賊之心，非二公精忠大義，何以得人心如此耶？


　　忽必烈聞倭國富庶，垂涎其國，屢遣人說其來臣。倭主作書報韃主，大意曰：「大宋無失德，汝行逆篡，今垂涎及我，我當興兵誅汝，汝來降我則可，不降則來與我戰。」先忽必烈遣皙里伯由高麗攻倭，人船俱陷於海。辛巳六月，韃兵由明州涉海，至倭口，遭大風雨作，人與船俱陷，又大敗而回。倭遣使責占城不戰而附韃，占城有悟意，始背元韃。大宋工部郎中阮同老流離海中，被賊擒，賊授北靴，與之易南服，同老拔刀斬北靴尖，終不屈，被賊殺。韃酋唆都往攻占城，又敗而歸。壬午春，倭國舟師來攻韃人，沿海一帶不得其隙而入，悠揚數時而空返。秋末，俱蒙國遣使遺韃一合一帚，或謂寓「合掃」之意，其事未易量。安南國遣使入韃，謂彼土少婦人，願歲得婦女以千計，歲輸金銀為報。十一月，丞相文天祥已陷虜五年，萬挫不屈。一旦德祐嗣君，拜而大慟，指忽必烈肆甚烈，數其五罪，為賊斬而剖腹，食其心肺。近陳丞相挾占城，出師甚盛。倭國出兵，已奪高麗，謀攻幽州。回民挾塔利狗國等，出攻韃西北邊，甚得利。逆韃亡，大宋興，此正其機也！




　　德祐後變故，非言所可盡，聞見不詳，慮訛其事，不敢悉書。合輿情所論，誤國者，賈似道也。縱韃渡江犯京師者，夏貴也。太皇昏老，太后善懦，嗣君幼沖，內無相，外無將，諸郡皆叛臣，大宋安得不厄陽九之運也。今咸曰「巍冠儒者誤國」，雖實有之；然文公天祥，大忠極烈，超前絕後，豈可例之曰「巍冠儒者誤國」乎！或諉曰「數」，其然豈其然乎！似道當國十六年，獨攬大權，禍福天下，行七司法而吏格日峻，買公田而富家力乏，貶死前丞相吳潛，殺守潭州有功向士璧，在內百官賣諛尸位，在外諸將絕賞生心，人才沮氣，日就消鑠；及乎出師無謀，為韃所襲，一矢不發。似道誤國大矣！太皇不肯遷奔渡江，京師大之區，不受韃賊屠弒之苦，卒受太皇至大之賜。公論則曰：太皇不當顧憫百姓不遷都，當論正統社稷為重，從丞相陳宜中之奏為是。大辱疊至，含淚北狩，此時雖有悔心，已無及事。至今忠義之士，不得不重為三宮大哭大痛也！猶幸陳丞相密說楊太妃挾二王南奔，火德一脈，不至絕滅。閩中儒者，咸賦詩譏議其不挾三宮，乃挾二王，此論固是。陳丞相未嘗無死請三宮遷都之議，恐天下公論罪以似道之罪，昔議似道，今自陷其非，所以不敢強脅三宮遷駕；實不得已挾二王行。是時內外公卿、將帥、士卒，指天誓日，委身報國，朝廷悉棄官爵金銀買其心　命攻賊；去未旋踵，朝報某叛、暮報某叛者，即其人。奈何奈何！烏得不歸於大破極壞也！

　　韃主忽必烈嘗問偽丞相火魯火孫曰：「俺聞江南百姓率怨俺行事，惟思大宋舊政，既得民心，胡為又失國？」火魯火孫曰：「大宋愛民之道有餘，用兵之政不足，率為邊將誤國賣降。」火魯火孫，韃靼中黠而直者，其見甚有理，亦知大宋得人心如此，失國如此，寓意諷忽必烈行事，盡於此見之，奚待多言哉？韃人嘗語南人曰：「似道出師時，伯顏及諸酋俱懷畏，欲退歸江南，或有一戰勝，俺俱去；縱未去，亦不敢深入。始雖渡江，中頗懷懼，不料深入如履平地至家。」彼語深當。惟韃賊進寇漳泉，及海道寇廣，為我軍所殺，連年實不計其數。漳州屢反正，陳某據山洞自守，韃賊十攻九敗，獨有此一脈不絕，然欲攻出則未能也。先南兵畏韃，如千秋關、獨松關、馮公嶺關、八嶺隘關、分水嶺關，諸小關隘，聞虜輕兵至，即兵遁關陷；或能堅守，韃賊擒土民拷打，詰私路，不語者殺，民畏死，率度地勢妄告以路，就驅土民斬荊榛，攀崖巖，果別得新路，突入關隘內，彌望皆賊，即兵遁關陷。自賊入南，彼此俱無大戰。朝廷內外軍器米糧非數可計，獨知行在軍器庫，銅鑼亦存四萬面，其他兵器為數尤夥；平江府諸倉米儲四百五十餘萬石，韃分兵遷徙；朝廷車輅、鹵簿、諸法物，內外諸路軍器、米糧、玉帛、金銀、貝、文籍，車徙舟運，塞路蔽河，歷月逾歲，曾未止歇。韃凡得叛去州縣鄉村，排門數次，脅索金銀，曰「撒花」。不叛地，殺人燬屋，盡劫子女玉帛，曰「打虜」。所陷城郭，賊悉平為土。然則金穀非不足也，甲兵非不多也，城郭非不具也，特無人耳！但我宋列聖無失德，天文無變異，人心無怨懟，藝祖高宗境土，安遽已矣乎？必有所待而後興也！




　　夷狄素無禮法，絕非人類。昔中國限之於外，但見衣冠禮樂之盛，不染干弋臊臭之毒。一旦莽為夷域，盡見醜惡。凡虜有姓者，皆中原遺民，今韃目曰漢人。韃靼則無姓，或娶漢女為婦，生子願有姓者，竟隨母姓。又有畏吾兒，乃韃靼為父，回民為母者也。又回民有數十種，亦無姓。回民即回紇也。韃靼即今元賊也。今韃主即忽必烈，乃蒙哥之弟也。韃靼本靺鞨部，唐滅高麗，靺鞨四散遁走，遺種奔逃陰山北，曰韃靼女真。西北有蒙國，唐蒙兀部，其人不火食，生啖獸肉，兀欲滅之，不克。後蒙人虜取金人子女，生子孫漸不類蒙人，漸能火食，忽來與韃靼通好，合為一韃靼，即假號曰蒙古國，乃攻金。舊傳韃靼舊界東接臨潢府，西接西夏，南接靜州，北接大人國。韃靼有數種，黑韃靼、白韃靼、熟韃靼、生韃靼。忒沒真則黑韃靼也。

　　忒沒真死，無子，其弟幹真之子兀窟帶立。及死，兀窟帶妻六婦據國。後兀窟帶子闊谷立。及死，兀窟帶弟駝欒又名脫澀別歛之子蒙哥立。及死，蒙哥弟忽必烈立。駝欒有三子，長曰蒙哥、次曰忽必烈、次曰阿里孛哥，先命據鎮回民地面。開慶間阿里孛哥聞蒙哥死、忽必烈歸立傳國，阿里孛哥指曰：「忽必烈，汝漢種也，亂俺家法！」謂蒙哥、忽必烈之母，俱漢人也。阿里孛哥之母，則韃靼，遂自視為適子，以兵來爭，力不勝忽必烈，遺物致和而去。蓋夷狄素重母故也。阿里孛哥死，弟拔都代其職守，乃幹真之孫。忽必烈寇江南，頗借回民為兵，皆歸消折。拔都問忽必烈曰：「昔蒙哥死，阿里孛哥當立，而汝強立之；今我代阿里孛哥之權，汝得江南，宜以汝舊有之地與我，汝自去守江南。」忽必烈與之子女玉帛，屢不為足。嘗遣韃/子谷瀘及偽相安東為使，復齎物為餽，說其安靜，拔都竟留谷瀘及安東為質。

　　忽必烈有權臣曰阿合馬，回民人也，為偽平章，久擅韃人一國官職財賦之權，苛剋貨利，殺害良善，多奪人之美妻豔女，韃之內外上下大以為苦，獨忽必烈信任焉。有子四十餘人，半有權職。窟宅七十餘所，分置子女妻妾。江南內外物，俱半匿聚其家。拔都自僭建宮殿於回民地面，暗通結阿合馬，將謀響應，興兵奪忽必烈之國。阿合馬忽命其子亦掌兵權，偽平章張酋深疑阿合馬數子皆據重權，今令子更握兵權，意不良，與其黨王著謀。著勇不顧身，歸家析棄妻子，密用術計，紿以忽必烈之子真金歸幽州，急呼阿合馬至，著持金瓜搥竟撾死在地，軍民盡分臠阿合馬之肉而食，貧人亦莫不典衣歌飲相慶，燕市酒三日俱空。阿合馬之黨，矯忽必烈命，殺張酋、王著等。暨忽必烈知矯命妄殺忠良，蔓及別酋，死者幾百人，籍阿合馬家，生南珠一千八百餘石、蓄馬十餘萬匹，家口七千餘人並分徙入諸酋家為奴婢，諸子皆斬剮剝皮，盡拘呼市犬令食其肉，仍各籍其家，其妻妾奴婢亦分徙入諸酋家為奴婢，且根窮黨類，支蔓無辜，打勘索鈔猶未已。由是回民不許與韃靼內外事，亦不許佩刀，出者不許還家。韃人咸壯王著此舉，郎主以下欣然施與真北海青衣襖裒三千件，焚而為祭。忽必烈用火魯火孫為偽丞相，行事暫寬諸路苛苦，韃民方喜，未逾數時，仍酷虐過前。虜法朝出夕改，反覆不一，韃人素不自信，閱歷熟諳其詐偽也。


　　近拔都縱谷瀘及安東歸，問忽必烈索地，併累索所借回民之兵。拔都所據守回民之地，皆阿合馬族類，謀為阿合馬報讎，相與拔都大興兵攻忽必烈。拔都得回民死，正寇韃西邊，韃深受其患。忽必烈有三子，長曰真金，次曰戶合真，又次曰谷瀘。僭封戶合真為安西王，據鎮長安。嘗謀篡父位，事洩為父殺。忽必烈老而病廢已久，屢欲傳國與真金，族人俱不從，謂「我家無此法。汝在一日，自為一日。」彼自忒沒真來，素不曾傳子。長安、遼東、西夏、舊韃靼地、回民地，皆韃靼親族分鎮。今真金已漸預韃國之事，忽必烈死，真金斷襲國。韃既無傳子法，族人必興兵互相屠  戮，淨破韃國乃已。



　　舊韃靼所居，並無屋宇，氈帳為家，得水草處即住。獸皮為衣，無號令，以合同出入。不識四時節候，以見草青為一年，人問歲數，但以幾度草青為答。自忒沒真驅金酋入南，嘉定癸酉歲，據古幽州為巢穴，即亡金僭稱「燕京大興府」也，漸學居屋，亦荒陋。逮咸淳間，韃僭取大宋開封府大內式，增大新，始略華潔。虜民咸可造穹廬，與韃主通語。韃法，人凡相見，來不揖，去不辭，卑求尊，跪而語。韃禮止於一跪而已。雙足跪為重，單足跪次之。忽必烈篡江南後，一應漸習僭行大宋制度，猶禽獸而加衣裳，終非其本心。故辮髮囚首，地坐無別[三]，逆心惡行，滅裂禮法，卒不能改也。始不通國號、年號之事，先叛去者教之。咸淳初，韃始僭號元；祐丙辰，韃始僭年號曰「中統」；次曰「至元」。襲亡金僭效大宋楮幣之法，易名曰「鈔」，以通貿易。東高麗、西西夏、北地諸國，莫不為韃吞併。

　　自古夷狄兇禍之盛、土地之廣，惟韃最強最逆。上下好色貪利，如蠅見血，如蟻慕羶，滅天理，窮人欲，罔所不至。今韃靼人亦自怨其虐，惡極天怒，亡在旦夕。韃盛凡六世七十年，僭天子、京師、百官之稱。胡無百年之運，應斷在是矣！其曰忒沒真，下暨忽必烈、伯顏、阿朮之稱，皆其小字，皆得而稱。韃主素以歲二月往陘山避暑，八月還幽州。陘山又名炭山，在幽州西北八百里，地坐水鄉，舊金酋避暑之地，僭升「開平府」，北漸入韃靼草地舊界。六月井有，水帶黃油鐵腥臭氣，四時雨雪，人咸作土窖居宿。北去竟無屋宇，氈帳鋪架作房，如雞籠狀，門高僅五尺，出入必低頭。或笠帽撞帳房，或犯戶限，俱犯「扎撒」。見郎主，鼻衄紅涴穹廬氈席為第一罪，即拖犯者繞地三匝，拳打死。


　　韃法兵機甚密，行軍甚速，例抽丁充兵曰「簽軍」，軍器糧食皆自備，仍劫虜為活計，統以百戶、千戶、萬戶。秋出兵，春休兵，歲歲驗中秋夜，月明為利，即興兵；若中秋夜風雨晦冥，為不利，即不興兵。韃兵之強，得馬之利居多，所以江南出軍不若也。其回民砲法，本出回民国，甚猛於常砲。至大之木，就地立，砲石大數尺，墜地陷入三四尺，欲擊遠則退後增重發之，欲近反近前。嘗以此砲攻于闐國，彼國以櫚皮結網懸覆城上，攻不入，竟止。箭則柳條為之。兩陣議和，則虛挽弓相射，換箭而去。

　　韃人甚耐寒暑、雨雪、饑渴，深雪中可張幕露宿，今皆不懼熱，且慣於乘舟，高山窮谷馬皆可到。裹糧以肉為，乾貯為備，饑則水和而食，甚漲，飽可一二日。攪馬乳為酒，味腥酸，飲亦醉。虜會飲，殺牛馬曰「大茶飯」，但飲酒曰「把盞」，雜坐喧溷，上下同食，舉杯互飲，不恥殘穢。飲酒必囚首，氈藉地坐，以小刀刺肉食；授人，人即開口接食，為相愛。卑者跪受賜。行坐尚右為尊。久不相見，彼此兩手相抱肩背，交頸搖首齧肉，跪膝摩�u，為極慇懃。


　　韃主剃三搭辮髮，頂笠穿靴，衣以出袖海青衣為至禮。其衣於前臂肩間開縫，於縫間出內兩手衣裳袖，然後虛出海青兩袖，反雙懸紐背縫間，儼如四臂。諛虜者妄謂郎主為「天蓬後身」。衣曰「海青」者，海東青，本鳥名，取其鳥飛迅速之義；曰「海青使臣」之義亦然。虜主、虜吏、虜民、僧道男女、上下尊卑，禮節服色一體無別。云「三搭」者，環剃去頂上一彎頭髮，留當前髮，剪短散垂，析兩旁髮，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上；曰「不狼兒」，言左右垂髻，礙於回視，不能狼顧。或合辮為一，直拖垂衣背。男子俱戴耳墜，俗不好文身。韃賊舊去孔子冕冠袞服，謂不當服天子服。偽爵率有定價，負圊野獠，輸財即得偽爵；受偽爵人，腰插金牌，長尺餘、闊三寸，番書偽爵姓名，鑿識牌上。雙虎頭金牌爵為重，小爵則授銀牌。諸酋稱虜主曰「郎主」，在郎主傍素不識「臣」，唯稱曰「奴婢」。「」者，至微至賤之謂。又「歹」者，指其異心，亦惡逆之稱。[size=-1]，音打。歹，都海切。稱自己物則曰「梯己物」。


　　受虜爵人，甲可撻乙，乙可撻丙，以次相治，至為偽丞相亦然；撻畢，仍坐同治事，例不為辱。受虜爵之婦，戴固姑冠，圓高二尺餘，竹篾為骨，銷金紅羅飾於外。若在北行，婦人帶回民帽，加皂羅為面簾，仍以帕子口障沙塵。韃虜有妻名，有妾名，累十累百，皆曰「小妻」。被鬵男女曰「驅口」，即江南之奴婢，皆絕買，死乃已。父死，子皆得全襲父妻為己妻，唯正妻與生子者不可；或虜主命襲，又不礙，今南人漸有全襲者。父犯子妻，反死罪。韃靼風俗，人死，不問父母子孫，必揭其尸，家中長幼各鞭七下，其尸曰：「汝今往矣，不可復入吾家！」庶斷為祟之。及茶毗，刀斷手足肢體為三四段，刀破攪腹腸，使無滯戀之魂。若葬，亦以刀破腹翻滌腸胃，水銀和鹽納腹中，刀斷手足肢體，疊小，馬革裹屍，乃入棺。虜主及虜主婦死，剖大木刳其中空，僅容馬革裹屍納於中，復合其木，僭用金束之於外，皆歸於韃靼舊地，深葬平土，人皆莫知其處。往葬日，遇行路人，盡殺徇葬。

　　供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛脣，為佛歡喜。齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉，恣饜飫歸，為有功德。幽州建鎮國寺，附穹廬側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。後又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒枯髏數枚，名曰「摩羅佛」。傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。此妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰「帝師」。

　　歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛脣為祭，與虜主以次分銀甕血飲。先辦壯白將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法水，自見水底五色毫光，仍眩孕婦魂魄，問其「見奇特事否？」一聞曰「見」，執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分臠肉食。留頭刳為盂，漆而金鑲，持為飲食器。至取孕婦心中一點血，塗佛脣為祭。腹中嬰兒亦分臠食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆盡成灰，爭取灰，藏篋笥歸。妖僧持所妖水，令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘綵雲而去。四月八夜，留妖僧宿於穹廬，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。妖僧與韃主雌亦然。至撫摩吮咂金佛男形，無所不至，謂之「度佛種」。妖僧惑郎主曰：「若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之身，皆同出於佛之所生。」韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。

　　又回民事佛，創叫佛樓，甚高峻。時有一人發重誓登樓上，大聲叫佛不絕，昏眩生妖，忽聞空中佛應聲，手持刃自斷男根，擲棄於地，竟捨身從樓上�嵪拢�粉身碎骨而死，為事佛感應。所棄男根，回民爭取藥封函置，以相傳。北地長春宮道士與番僧有讎，番僧化韃主曰：「道經是偽作謊語，蒙哥時道士佛法不勝，為僧，今宜焚其經。」韃主果焚南北州郡道藏經，唯許留老子道德經，幾滅道士，為僧。胡俗妖怪，慘酷如是。他務謬戾，胡可勝數！我不與北人密，不入北地遊，不詳聞熟見其惡，豈能盡書耶！唯屢聞於人，謂北人受韃之害者曰：「我本金人，降韃受害六十年，近始稍甦。汝江南富庶，郎主無厭，韃靼、回民嗜財嗜色如命，富者破家，貧者死有日矣！」我聞此語，更愴然淚落。豈謂窮北極陰之氣，蝕南土，歲月已深，天地氣候，一為變易，人心物性，俱流遷反。南人狡，北人貪，南人今無聊賴賣智活家，率教北人狡，頗濟其貪酷，暴虎生翼，惡何可當！


　　今江南人，稍足者充站馬戶。彼曰「站」者，「驛」也；「站馬」者，「驛傳」也。蓄馬迎送賊曹，費用甚苦，一站九十里，將韃主急命者曰「海青使臣」，一晝夜行或八站九站，遇站則易馬，騎馬之人用桫木夾鐵拄腰，食不敢飽，飽則嘔出心肺，使臣走至馬死則有賞。又有站船。又富者出人出馬充軍。諸州置機房，抑買江南絲，白役機匠，鞭撻別色技藝人，亦學攀花織造段匹，期限甚嚴。又諸州僭置平準庫，抑買金銀歸北，私賣買金銀皆重罪破家。又包銀則論民屋間架，歲納銀良重，如納醋息差夫索綿造船等事，排門受苦，及擒勒溫暖之家，充重難陪費之役，直破家鬵子女，苦猶不止。凡與韃主有貨利相綰者，本人或逃或死，直殃及子孫、宗族，親戚，償足乃止；不然，年深其事亦發，攤及無辜陪納。一切以不恤不忍行之，苛酷嚴密，難以言譬。


　　尚抑逼虜吏增羨，州縣誅求貨利，增者遷賞，虧者陪償。虜酋、虜吏等盜取鈔五十貫、米十石者，並坐死罪。虜酋率不識字，決訟悉出吏手，上下媒櫱人過，善以言語支蔓，曲折窮詰，誣加人罪，置於刑名。如殺百十人之罪，儻能重以財蒙上下，則密縱犯者逃去；或復輸財見韃主，鬻偽爵，治虜事，前罪竟置不問。斷罪則不用徙流黥絞之刑，唯杖臀，自十七分等加至百單七而止，杖隨數加闊重。斬剮又酷，或生剝罪人身皮，曰「